تبلیغات
موفقیت

موفقیت

"بسم الله الرحمن الرحیم اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. " "با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت" هر چه ایمان انسان کامل تر باشد به همسرش بیشتر ابراز محبت می کندرسول خدا (ص): مستدرک، ج 14، ص 157 " خدا شما را رحمت کند ،بدانید که همانا شما در روزگارى هستید که:گوینده حق اندک/و زبان از راستگویى عاجز/و حق طلبان بى ارزشند/مردم گرفتار گناه و به سازشکارى همداستانند ،جوانانشان بد اخلاق/و پیر مردانشان گنهکار/و عالمشان دو رو/و نزدیکانشان سود جویند/نه خردسالانشان بزرگان را احترام مى‏ کنند/و نه توانگرانشان دست مستمندان را مى ‏گیرند.ترجمه خطبه 233 نهج البلاغه . بعضی از آیات هستند،که وقتی اونا رو می خونم،شرمنده ی خدا میشم،مثل همین آیه ی " الیس الله بکاف عبده " (الزمر، آیه 36)آیا خدا، برای بندگانش کافی نیست؟ " بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد. کسی که تو را دوست دارد، از تو انتقاد می کند و کسی که با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می کند. نیاز مردم به شما از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید. امام حسین(ع( " تعجّب دارم از کسی که نسبت به تشخیص خوب و بد خوراکش اهتمام می‌ورزد که مبادا ضرری به او برسد، چگونه نسبت به گناهان و دیگر کارهایش اهمیّت نمی‌دهد و نسبت به مفاسد دنیایی، آخرتی، روحی، فکری، اخلاقی و... بی‌تفاوت است. امام سجاد (َع("برترین بی نیازی و دارایی، ناامیدی است از آنچه در دست مردم است. حضرت علی(ع)" هر که بر زیردستان نبخشاید، به جور زبردستان گرفتار آید. سعدی " آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند/از «تن» تو- هر چقدر هم که قوی باشد- ترسی ندارند/از گاو که گنده‌تر نمی‌شوی،می‌دوشندت/از خر که قوی‌تر نمی‌شوی، بارت می‌کنند/از اسب که دونده‌تر نمی‌شوی، سوارت می‌شوند/آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند:علی شریعتی " مکه برای شما، فکه برای من!بالی نمی خواهم، این پوتین های کهنه هم می توانند مرا به آسمان ببرند…شهید آوینی" دانش پاك در دلهای ناپاك قرار نمی گیرد/اگر می خواهی هستی را بشناسی، خود را بشناس.سقراط " . همیشه می توان تولدی دوباره داشت . "
(صلواتی)مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی
پست الکترونیکی: khanavade14@gmail.com 
تلفن:09128090520 همه روزه از ساعت 14 الی 16




طبقه بندی: تحکیم خانواده،  هدف از تشکیل خانواده، 
برچسب ها: مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 18 مرداد 1393 توسط : نریمان رحمتی
bahaei547.mihanblog.com 
نام: عید رضوان
در جستجوی حقیقت
مطالبی از:  شیخیه،
                 بهائیت،
                 بابیه،
                  احمد الحسن یمانی،
                  ...
                  طب سنتی و کلاسیک
                  اخلاق
                  روایات و حکایات
                  عقاید
                  تاریخ،
                  و ....
منتظرتان هستیم.




برچسب ها: وبلاگ، فرقه، بهائیت، شیخیه، عقاید،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 تیر 1396 توسط : مهدی ناظمی
bahaei547.mihanblog.com 
نام: عید رضوان
در جستجوی حقیقت
مطالبی از:  شیخیه،
                 بهائیت،
                 بابیه،
                  احمد الحسن یمانی،
                  ...
                  طب سنتی و کلاسیک
                  اخلاق
                  روایات و حکایات
                  عقاید
                  تاریخ،
                  و ....
منتظرتان هستیم.




برچسب ها: وبلاگ، فرقه، بهائیت، شیخیه، عقاید،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 تیر 1396 توسط : مهدی ناظمی
سوال : وقتی میخوابیم روح کجا میره؟میشه روح هم بخوابه؟!!
یا کسی که عمل داره وقتی بیهوشش میکنن
بعد از عمل که بهوش میاد هرچندساعتی هم که بوده باشه میگه هیچی یادم نیست !!
روح کجا میره که هیچی یادمون نمیاد؟؟!!
روح از بدن خارج میشه درسته؟
من خودم برام پیش اومده چنین حالتی
که یک بار که از خواب بیدار شدم متوجه شدم که انگار روح به بدنم برگشت ، یعنی حسش کردم که وارد بدنم شد ،
البته نمیدونم شاید تلقین میکنم، به خودم !!
اما دوست دارم بدونم روح کجا میره؟!
جواب :
روح جای خاصی نمیره در همین عالم هست، فقط دیده نمیشه، یعنی بدن ظرفی هست که روح در اون میتونه خودنمایی کنه، نه اینکه موجودیت پیدا کنه
در واقع ماهیتش یه ماهیت جداست.

طبق آیه:  « الله یتوفی الانفس حین موتها والتی لم تمت فی منامها »

خدا جانها رو در هنگام مرگ و خواب میگیره
ولی در مرگ جانها رو نگه میداره و نمیگذاره به بدن برگرده و در خواب اجازه میده به بدن برگرده.

در واقع میشه گفت جانها در همین عالم و پیش خداست.
روایت هست که شبیه ترین حالت به مرگ حالت خواب هست.
البته در مرگ روح کاملا جدا میشه ولی در خواب کاملا جدا نمیشه
ولی تعلقش خیلی کمرنگ میشه
و چون روح غیر مادی هست، این نیست که یا ارتباط داره یا نداره، بلکه ممکنه ارتباطش قوت و ضعف داشته باشه
مثل لامپی که یه مقدار کمی برق داخلش میره و نور ضعیفی داره
و برق اصلی پشت کلید قرار داره و به لامپ منتقل نمیشه.




برچسب ها: وقتی میخوابیم روح کجا میره؟میشه روح هم بخوابه؟!!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 9 تیر 1396 توسط : علی صفابخش
بهترین راه رسیدن به بهشت از دید قرآن

 قرآن مجید بهشت ابدی را پاداش نیکوکاران و متقین ، و جهنم را جای کافران و گناهکاران می داند،  و تاکید دارد که انسان با ایمان و عمل صالح خود و کسب رضایت خداوند متعال می تواند به تنعم جاودان برسد.

فرمان های خدا در قرآن و روایات پیامبر و امامان معصوم آمده است و از اعمالی یاد کرده  که جای دارد به برخی از آنها اشاره کنیم.

ایمان و عمل صالح
ایمان و عمل صالح از اعمالی است که آدمی را به بهشت راه می نماید. قرآن کریم در این باره در آیه 82 سوره بقره می فرماید: و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند، آنان اهل بهشتند و در آن جاودان خواهند بود.
 
تقوا
تقوا عبارت است از آنچه انسان را از گناه حفظ می کند و موجب می شود که او به واجبات و مستحبات اهتمام بیشتری نشان دهد.
تقوا بی ارتباط با ایمان و عمل صالح نیست. قرآن در این باره در آیه 45 سوره حجر می فرماید: به یقین، متقین در باغ ها و کنار چشمه ها خواهند بود.
 
 پیروی از خدا و رسول (ص)
هر کس از اوامر و نواهی خدا و رسولش پیروی کند، خدا او را به بهشت در می آورد و هرکس خدا و رسولش را نافرمانی کند، خدا او را به جهنم می برد.
 




برچسب ها: بهترین راه رسیدن به بهشت از دید قرآن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 9 تیر 1396 توسط : علی صفابخش

متن شبهه:
حکمت های نهفته در کله پاچه
نقل میکنندکه روزی سفره ای گسترانیده و کله پاچه ای بیاوردند.
سلطان فرمود:
در این کله پاچه اندرزها نهفته است.
سپس لقمه نانی برداشت و یک راست مغز کله را تناول نمود، سپس گفت:
 "اگر می خواهید حکومتی جاودان داشته باشید، سعی کنید جامعه را از "مغز" تهی کنید."
سپس "زبان" کله پاچه را نوش جان و فرمود:
 "اگر می خواهید بر مردم حکمرانی کنید "زبان جامعه را کوتاه و ساکت کنید."
سپس چشم ها و بناگوش کله پاچه را همچون قبل برکشید و فرمود:
 "برای این که ملتی را کنترل کنید، بر چشم ها و گوش ها مسلط شوید و اجازه ندهید مردم زیاد ببینند و زیاد بشنوند."
وزیر اعظم عرض کرد:
پادشاها! قربانت بروم حکمت ها بسیار حکیمانه بودند، اما جواب شکم ما را چه میدهید؟
 ذات ملوكانه، در حالی که دست خود را بر سبیل های چرب خویش می کشیدند،
 با ابروان خود اشاره ای به "پاچه" انداختند و فرمودند:
 "شما "پاچه" را بخورید و "پاچه خواری" را در جامعه رواج دهید تا حکومتمان مستدام بماند…"

پاسخ شبهه:

1⃣روش حکومتی بیشتر #سلاطین در طول تاریخ دقیقا همین بوده است وبرای استمرار حکومت خود از رشد فکری مردم جلوگیری کرده ومانع از دخالت آنها درامور حکومت میشدند.
اما کسانی که امروزه با طراحی و منتشر کردن چنین متن هایی میخواهند آنرا به نظام #جمهوری_اسلامی نسبت دهند کارشان بسیار مضحک وخنده دار است وخود عمل آنها #نقض ادعای آنها را ثابت میکند چرا که در سایه فضای آزاد کشور دست به طراحی سخیفترین شبهه ها میزنند واتهامات زیادی به جمهوری اسلامی وارد میکنند.

اتفاقا تاریخ نشان داده همین افراد اگر در زمان یک حکومت #دیکتاتوری بودند به تعریف وتمجید از آن میپرداختند و #شاه_دیکتاتور را با افتخار ٬اعلیحضرت خطاب میکردند.
2⃣متاسفانه مطرح کننده های اینگونه شبهه ها برای ادعاهای خود هیچ مصداقی هم بیان نمیکنند وصرفا به کلی گویی میپرازند.
در یک حکومت #مردم سالار همیشه ابزارهایی طراحی میشود که مردم به کمک این ابزارها هم به ابراز نظرات خود میپردازند وهم به نظام حاکم #نظارت میکنند و هم صدر تا ذیل #حاکمان خود را خود تعیین میکنند.
در جمهوری اسلامی نیز تمامی این ابزارها فراهم شده است .صدها نشریه در سراسر کشور با سلایق وافکار مختلف روزانه در سراسر کشور منتشر میشود.صدها #سایت_اینترنتی با رویکرد نقد وحتی تخریب حکومت به فعالیت میپردازند.
دهها #حزب و #گروه ودسته با سلوک ومرامهای مختلف آزادانه در رسانه های حزبشان به ابراز عقاید خود مشغولند.
منتقدان سرسخت حکومت روزانه با برپایی میتینگ وسخنرانی در دانشگاهها وسایر مراکز بی مهابا حتی زبان به هتاکی وتوهین به حکومت می گشایند.

اما در زمینه نظارت وتعیین مسؤلان حکومت باید گفت که ایران تنها کشوریست که در جهان به طور متوسط سالانه یک #انتخابات داشته وبا این انتخابات تمامی مسؤلان را انتخاب میکنند. وعلاوه برآن نیز هرسال چندین بار با حضور چند ده میلیونی خود در #تظاهراتها و #راهپیمایی ها به تایید نظام خود میپرازند.

چرا مطرح کنندگان شبهه این حقایق را نادیده میگیرند؟!
اگر این شبهه افکنان ایراد وانتقادی به این ابزارهای یاد شده وارد میکردند میشد با آنها بحث وگفتگو کرد ولی متاسفانه خود را به تغافل وتجاهل زده وهمه چیز را انکار میکنند.





برچسب ها: حکمت های نهفته در کله پاچه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 9 تیر 1396 توسط : علی صفابخش
سه عامل اصلی ندیدن امام عصر(عج)!

 علی بن ابراهیم بن مهزیار می گوید:
19 سال متوالی به مکه رفتم تا خدمت امام زمان (عج ) تشرف پیدا کنم.
سال آخری که آمدم نا امید ودلگیر بودم
با خود گفتم دیگر فایده ندارد چقدر منتظر باشم گویا لیاقت ندارم برای زیارت.
در همین حال بودم که به من الهام شد برای دیدار سال آینده بیا تا حضرت را ببینی...
سال بیستم فرا رسید" با دلی پر از امید و عشق کنار کعبه نشستم و نماز میخواندم
ناگهان دستی روی شانه ام گذاشته شد ، به من گفتند اگر میخواهی حضرت را ببینی دنبال ما بیا...
سوار بر مرکب شدیم و در کوه های اطراف گردشی کردیم شب شد دیدم روی کوهی چادری برپاست و روشنایی از آن پیداست نزدیک شدم بعد از اجازه داخل شدم
دیدم صورتی دلربا و قامتی بلند ، ابروان بهم پیوسته ، خوشخو و بخشنده
سلام کردم
حضرت فرمود: منتظرت بودیم چرا دیر آمدی؟
گفتم سیدی و مولای" من شب و روز منتظر شما بودم
حضرت فرمود:

❌سه چیز باعث شده امامتان را نبینید:

1⃣بی رحمی به ضعفاء
 
2⃣قطع رحم

3⃣دنیا طلبی





برچسب ها: سه عامل اصلی ندیدن امام عصر(عج)!،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 9 تیر 1396 توسط : علی صفابخش

شیخیه کرمان و آذربایجان در اعتقادات، خود را پیرو آراى شیخ احمد احسائى و سید کاظم رشتى مى‏دانند؛ اما تلقی آنان از اندیشه‌ها و آراى شیخ احمد و سید کاظم متفاوت است؛ به گونه‌ای که شیخیه آذربایجان اساساً کرمانیها را گمراه می‌دانند.

یکى از عمده‌ترین اختلافات شیخیه کرمان و آذربایجان، مسئله رکن رابع است...


ادامه مطلب


برچسب ها: شیخیه رکن رابع کرمان آذربایجان احصائی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 26 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

پیروزى انقلاب اسلامى ایران و شكل گیرى نظامى مردمى بر اساس آموزه‏هاى اصیل اسلامى، بزرگ‌ترین ضربه به فرقه بهائیت و مدافعان داخلى و خارجى آن بود كه توانست با اقدامات فكرى و فرهنگى خود، علاوه بر رهایى جامعه مسلمان ایران و جهان از عقاید گمراه كننده و نقشه‏هاى شوم این فرقه، چالش‏هاى اساسى فراروى اهداف و برنامه‏ استعمارى آن ایجاد نماید. مهم ترین پیامدهاى انقلاب اسلامى بر وضعیت بهائیان داخل كشور عبارتند از:

۱) گرایش عده زیادى از بهائیان به اسلام: «پس از پیروزى انقلاب تعداد بسیارى از بهائیان كه از اقشار محروم و بى‏ اطلاع از ماهیت این فرقه بودند، متوجه فریب‌كارى سران این فرقه شده، دست از بهائیت كشیدند و با ایجاد تسهیلات لازم از طرف نظام جمهورى اسلامى به سوى مساجد حركت كرده و به دامان اسلام بازگشتند. عده‏اى از آنان هم ضمن راه اندازى جنبشى باعنوان جنبش آزادى بخش بهائیان ایران (جابا) با انتشار نشریه‏ اى با نام «احرار» در سال ۱۳۵۸ به مخالفت علنى با سیستم بهائیت پرداختند. جنبش مذكور ضمن انتقاد از تشكیلات بهائیت قبل از انقلاب، از همه كسانى كه در دوران شاه براى بیگانگان جاسوسى كرده و در پست‏هاى حساس آب به آسیاب دشمنان ایران ریخته‏اند، انتقاد نمود[۱].»

اصولاً جاسوسى و خیانت به آب و خاك و خدمت به بیگانگان، «صفت مشترك» همه بهائیان است و این امر روشن و اثبات شده مى‏باشد. این تنها حسین فردوست نیست كه اعلام مى‏كند «بهائى‏هایى كه من دیده‏ام واقعاً احساس ایرانیت نداشتند و طبعاً این افراد جاسوس‏هاى بالفطره بودند،»[۲]  بلكه تمام كسانى كه همچون او با این عناصر حشر و نشر، مراوده و تعامل داشته‏اند بر این واقعیت تلخ صحه مى‏گذارند. زمانى هم كه این جاسوسان توسط نیروهاى امنیتى دستگیر شده و پس از محاكمه در دادگاه‏هاى انقلاب به اعدام یا زندان محكوم مى‏شوند ناله‏هاى حقوق بشرى دشمنان بشریت بالا مى‏آید و خود را به حمایت از این خیانت‏كاران به استقلال و تمامیت ارضى ایران موظف مى‏دانند!

۲) فقدان رسمیتقبل از انقلاب مردم مسلمان ایران به بهائیان به عنوان یك فرقه ضد اسلام و ضد ملت می‏نگریستند؛ این طرز تلقى بعد از انقلاب نیز نه تنها تغییر نكرد، بلكه با توجه به افشاى اسناد خیانت، جاسوسى و توطئه‌هاى شوم این حزب سیاسى وابسته به بیگانگان بر علیه ملت مسلمان ایران، شدت نیز یافت و موجب گردید تا نظام مردمى و اسلامى به وجود آمده بعد از انقلاب هیچ‏گونه رسمیتى براى آنان قائل نشود و هرگونه فعالیت تشكیلاتى بهائیت ممنوع اعلام گردید.»

۳) از دست دادن حمایت دولتىپس از پیروزى انقلاب اسلامى و سقوط رژیم پهلوى، این فرقه به یكباره تمام پشتوانه‏هاى سابق خود را در كشور از دست  داد و راه‏هاى سیطره بهائیت بر تشكیلات دولتى نیز مسدود گردید و از فعالیت این فرقه جلوگیرى به عمل آمد؛ مشاغل دولتى و بعضاً غیر دولتى، كه در رژیم پهلوى به فراوانى در اختیار آنان قرارداده شده بود از آنان باز پس گرفته شد، از كلیه مراكز نظامى، فرهنگى و هنرى اخراج شدند، از ورود افراد وابسته به این فرقه به مراكز آموزش عالى جلوگیرى شد و آنان كه در این مراكز بودند، اخراج شدند. چرا كه تجربه گذشتگان نشان داده بود كه وقتى آنان در محیط‌هاى آموزشى و فرهنگى، ادارى و سیاسى قرار مى‏گیرند، به علت وابستگى به تشكیلات بهائى از آن در جهت تبلیغ و ترویج بهائیت، ضربه زدن به دین مبین اسلام و منافع ملى، تأمین اهداف و مقاصد شوم اربابان خویش و استعمارگران، نهایت بهره‏ بردارى را مى‏نمایند. از لحاظ اعتقادى و اخلاقى هم اختلاف زیادى بین موازین اخلاقى و اعتقادى آنان و مسلمانان وجود دارد. همچنین از اشتغال آنان به تعدادى شغل آزاد مشخص هم كه با طهارت و نجاست ارتباط داشته و با شرع مقدس اسلام مغایر بود، جلوگیرى شد.[۳]»


ادامه مطلب


برچسب ها: پیروزی انقلاب شکست بهائیت اسلام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 26 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

ازدواج در بهائیت

باب در كتاب صحیفة الاحكام و نیز بهاءالله در کتاب اقدس ازدواج با دو زن را جایز دانسته اند و بیشتر از آن را منع کرده اند. بهاء الله می گوید:« قد كتب الله علیكم النكاح ایاكم ان تجاوزوا عن الاثنتین و الذی اقتنع بواحدة من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بكرا لخدمته لا بأس علیه كذلك كان الامر من قلم الوحی بالحق مرقوما؛ خداوند برای شما تزویج كردن را نوشته است و مبادا از دو نفر بیشتر تزویج كنید و كسی كه به یک زن قناعت می كند هم خود و هم زن را راحت كرده است و اگر كسی دختر باكره را برای خدمت كردن انتخاب نماید مانعی ندارد و حقیقت امر همینطور از قلم وحی نوشته می‌شود.» [1]

 همانطور که از جمله بهاءالله بر می آید او از ازدواج با بیش از دو زن منع کرده است ولی گرفتن دختر باکره را به عنوان خدمتکار تجویز کرده است! و لذا عامر النجار در کتابش می‌نویسد: بهائیت ازدواج با بیش از دو زن را حرام كرده ولی خدمت گرفتن دختر باكره را حلال و بی عیب دانسته است؛ به همین دلیل، بهائیان ازدواج شرعی و قانونی با بیش از دوتن از زنان را مباح نمی دانند اما ارتباط حرام را جایز می‌شمارند. [2]

عبدالبهاء تحت تأثیر غرب حكم صریح اقدس را نقض کرد و پیروان فرقه بهائیت را مکلف به قبول تک همسری کرد. [3] اشراق خاوری می‌گوید:« به نصّ كتاب اقدس در تزویج فی الحقیقه توحید (یك زن گرفتن) است زیرا مشروط به شرط محال است.»[4] 


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت تعدد ازدواج اسلام بهاء الله عبد البهاء،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 21 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

ادیان الهی و به ویژه دین مبین اسلام، پیوسته مورد دشمنی بدخواهان قرار گرفته و این دشمنی ها به گونه های مختلف بروز یافته است. یکی از مهم ترین آن ها راه اندازی فرقه های انحرافی است. بانیان مذاهب گمراه کننده کوشیده اند که راه انحرافی و باطل خود را مذهبی الهی و آسمانی معرفی کنند که همانند اسلام دارای اصول و فروع و نظام اجتماعی و تکالیف شرعی است، تا بدین وسیله، اهل ایمان را به دام بی دینی و بی ایمان بیفکنند و به اسم خدا و آخمرت و کتاب آسمانی، مردم را از مسیر سعادت به گرداب هلاکت منحرف کنند.

1. جهل و ناآگاهی مردم

نادانی، ریشه بسیاری از گمراهی ها و انحرافات است؛ چنانکه علم و دانایی، اصل و اساس هدایت و نجات است. امیرالمومنین (7) می فرماید:

العلم أصلُ کل خیرٍ و الجَهل کلِّ شر؛ [2] علم و دانایی، ریشه هر خیر، و جهل و نادانی، ریشه هر بدی است.

در موضوع فرقه های انحرافی، جهل و نادانی هم در تأسیس فرقه و تشکیل هسته اولیه آن بیشترین تاثیر را دارد و هم در گرایش مردم به مذهب انحرافی و تقویت و توسعۀ آن.

2. حب مفرط به أئمّه (:) و بزرگان دین، و غلوّ در حقّ آنان (:


ادامه مطلب


برچسب ها: فرق انحرافی شیعی تعصبات جهل، مشکلات اجتماعی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 20 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

«تأویل» در لغت از «اَوَّل» به معنای بازگرداندن می‌آید. این واژه (17) بار در قرآن مجید وارد شده و مقصود از آن، تحقق اموری است كه مقدمات آن قبلاً فراهم شده است. مانند فرارسیدن وعدههای قرآنی ثواب و عقاب،[1] تعبیر شدن خواب‌ها،[2] به بار نشستن اقدامات حضرت خضر(7) [3] و ظهور نتیجه اعمال.[4]

«تأویل» در اصطلاح مفسران عبارت است از: صرف نظر كردن از معنای ظاهری الفاظ مقدس و پیشنهاد معنای تازه‌ای كه در اولین برخورد از ظاهر آن الفاظ فهمیده می‌شود.[5] «تأویل» در برخی متون اسلامی، در مقابل «تنزیل» قرار میگیرد. در این متون، «تنزیل» مصادیق دقیق و عینی آیات قرآن كریم و «تأویل» تعمیم آن است.[6] اصطلاح «تأویل» را عالمان دین با الهام از آیه 7 سوره آل عمران وضع كرده‌اند. ولی بدیهی است كه واژه «تأویل» در این آیه شریفه و سایر آیات قرآن مجید، به این اصطلاح اسلامی متأخر از عصر نزول ربطی ندارد. همچنین می‌توان سخنی را از گوینده‌اش گرفت و آن را در زمینه تازه‌ای به كار برد تا معنای تازه‌ای پیدا كند. این شیوه «اقتباس» نامیده می‌شود و به تأویل ربطی ندارد. [7]

آیه هفتم آل عمران [8] و تعدادی از روایات دلالت بر تأویل دارند. [9] در مورد مصداق «الراسخون فی العلم»، برخی مفسران با استناد به روایات عدیده‌ای، مصداق آن را اهل‌بیت(:) دانسته‌اند.[10]

علامه طباطبائی در المیزان در مورد تأویل مذكور در آیه 7 آل‌عمران پس از بررسی اقوال مختلف در این زمینه، چنین می‌فرماید:


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت تأویل حقیقی المیزان قرآن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

یکی از تعالیم و آموزه‌های بهائیت که مورد توجه مبلغین بهائی و ابزاری در راستای تبلیغ و گرایش افراد به بهائیت بشمار می رود مسأله «الفت و محبت در دین» می باشد و عباس افندی( عبدالبهاء) در تعالیم 12 گانه خود از قول بهاء الله گفته است که دین باید سبب الفت و محبت باشد.

بهائیان در ادعا قائلند که پیامبران اصولاً برای برطرف کردن اختلافات بشر و به وجود آوردن الفت بین مردم ظاهر شده‌اند، لذا اگر دیانت هم که خود باید علاج اختلافات باشد سبب اختلاف و جنگ و جدائی شود، به گفته عبدالبهاء: «اگر دین سبب اختلاف شود، بهتر است که نباشد!».[1]

بهائیان با بزرگ‌نمایی اختلافات مذهبی در سایر ادیان، سعی دارند، فرقۀ خود را آئینی به دور از اختلاف جلوه دهند!


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت الفت ادیان اختلافات مذهبی، توهین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 14 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی
    علی محمد باب

زندگی علیمحمد باب مانند انسان های دیگر دارای مقاطعی است؛ وی در کودکی پدر خود را از دست داد و سرپرستی او بر عهده مادر و دائی‌اش سید‌علی افتاد.

وی در پانزده سالگی همراه با دائی خود برای تجارت راهی بوشهر شد و پنج سال در این شهر ماند. اقامت باب در بوشهر برای محققان از دو جهت حائز اهمیت است:

1-رفتار های مرتاضانه: در تابستان های بوشهر و در گرم ترین ساعات شبانه روز، به پشت بام... می‌رفت و رو به سوی آفتاب به گفتن اذکار و اوراد می‌پرداخت. برخی از منابع بهائی این کار او را فضیلتی برای وی به حساب می آورند.[2]

2-حضور درشرکت تجاری ساسون:


ادامه مطلب


برچسب ها: علی محمد باب ریاضت ساسون بوشهر تریاک،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 13 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

شیخیه نامی است كه به پیروان شیخ احمد احسایی اطلاق می‌شود. بعد از مرگ سید كاظم رشتی این مسلك به چندین فرقه تقسیم شد، یکی از شاخه‌ها شیخیه کرمان است.

شیخیۀ كرمان معتقدند كه دین بر چهار ركن استوار است، یعنی معرفت خداوند، معرفت پیامبر، معرفت امام و معرفت فقیه جامع الشرایط كه در زمان غیبت، جانشین امام (ﺃ)  است و این ركن اخیر را «ركن رابع» یا ركن چهارم می نامند. به عقیده شیخیه كرمان ركن رابع ابتداء شیخ احمد احسایی بود، سپس سید كاظم رشتی این مقام را یافت و بعد از او حاج كریم خان به این درجه رسید و بعد از وی نیز فرزندان و نوادگان كریم خان به صورت ارثی جانشین وی می گردد.[1] البته شیخیه كرمان اصل معاد و عدل را انكار نمی كنند! ولی می گویند: این دو از مسلمات است و ذكر آنها لغو است.

به همین دلیل اکثر علمای شیعه فرقۀ شیخیه را جزو تشیع به حساب می آورند.

شاخۀ دیگر شیخیه آذربایجان است كه شامل مسلك های ثقة الاسلامیة، عمید الاسلامیة، حجة الاسلامیة و احقاقیه می شود، از آنها تنها طرفداران مسلك احقاقیه كه گاهی به انان «كشفیه» نیز اطلاق می شود، باقی مانده اند كه در اطراف تبریز، كویت و برخی اماكن دیگر حضور دارند. اینان در اصول و فروع دین با شیعیان (متشرعه) اختلاف نداشته و هم چون سایرین به اصول پنج گانه و فروع دهگانه دین، باور دارند، آنها به دلیل پیروی از آراء فلسفی و كلامی شیخ احمد احسایی در مورد معاد و معراج پیامبر (9) و غلّو در مقام ائمه (:) شیخیه نامیده می شوند، ولی به شدت با شیخیه كرمان مخالف بوده و ردّیه‌های متعددی [2] بر علیه آنان نوشته اند.

بنابراین شیخیه آذربایجان اصول دین مخالفتی با شیعیان (متشرعه) ندارند، هر چند در چند امر جزیی عقیدتی برخلاف شیعه ها عمل می كنند:

1. امام به خواست الهی به گذشته و آینده علم حضوری دارد و تمام این معلومات در ذهنش دائماً حاضر است.[3]

2. خون و سایر فضولات امام طاهر بوده و نجس نیست.[4] این مسئله قبل از شیخیه نیز در میان برخی از شیعیان كه محكوم به غلّو شده اند، مطرح بوده و باز باید گفت: این باور نیز موجب جدایی آنان از شیعه نمی شود.


ادامه مطلب


برچسب ها: شیخیه کرمان آذربایجان رکن رابع، عقیده،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 12 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

مبلغین بهائی برای به حق جلوه دادن رهبرانشان به آیات و روایات اسلامی تمسک می کنند و از جمله روایاتی که برای ظهور سید باب و میرزا بهاء استدلال می کنند، روایت منقول از غیبت نعمانی است که حضرت صادق (7) از پدر خود نقل می فرمایند:

« عن ابی عبدالله علیه‏السلام قال لابد لنا من آذربیجان لا یقوم لها شئی، فاذا کان ذلک فکونوا احلاس بیوتکم و البدوا کما البدنا، فاذا تحرک متحرک فاسعوا الیه و لو جرا علی الثلج، و الله لکأنی انظر الیه بین الرکن و المقام یبایع الناس علی کتاب جدید علی العرب شدید...؛[1] ناچار برای طرفداری ما از آذربایجان حادثه‏ای روی خواهد داد که هیچ چیزی با آن مقاومت نمی‏کند. در آن هنگام از خانه‏های خود بیرون نشوید و ملازم خانه گردید چنان که ما ملازم هستیم، و چون بعد از آن کسی قیام کرد به سوی او بشتابید اگر چه با راه رفتن روی برفها باشد، و گویا با چشم خود می‏بینم آن قیام کننده را که در میان رکن و مقام ایستاده و مردم او را بیعت می‏کنند با کتاب جدید که برای عربها بسیار ناگوار است...»

امر آذربایجان را مربوط به باب دانسته‌اند، درحالی که عبارت روایت این است «لابد لنا من آذربیجان»، یعنی ناچار به خاطر ما و برای طرفداری ما از آذربایجان امری صورت می پذیرد. 


ادامه مطلب


برچسب ها: بهاء الله باب روایت آذربایجان قائم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 11 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

شوقی افندی ،ایقان را بزرگ‌ترین وقدیمی‌ترین کتاب بهائیت محسوب می‌نماید. او در کتاب قرن بدیع [1] نقل می‌کند که:

«در بین جواهر اسرار مخزونه و لئالی ثمینه مکنونه که از بحر زخار علم و حکمت حضرت بهاءاله ظاهر گردیده اعظم و اقدم آن کتاب مستطاب ایقان است که در سنین اخیره دوره اقامت بغداد [2] طی دو شبانه روز از قلم مبارک نازل گردیده و با نزول آن بشارت حضرت باب تحقّق پذیرفت و وعده‌ی الهی که حضرت موعود ،بیان فارسی را که ناتمام مانده تکمیل خواهد فرمود به انجاز پیوست.»

شوقی عبارت «اعظم» و «اقدم» را برای ایقان به کار برده و سال نگارش آن را 1278 قمری دانسته و مدت نزول شدن آن را «دو شبانه روز» نوشته است.

شوقی با این عبارتش مرتکب دو خطا شده، زیرا 

ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت ایقان متمم بیان خالویه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 11 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

بهائیان بسیار تلاش نموده‌اند تا بتوانند آیۀ پنجم از سوره سجده را سند قرآنی در بشارت به ظهور پیامبر خود قرار دهند «یدبّر الأمر من السماءإلی الأرض ثم یعرج إلیه فی یوم کان مقداره ألف سنه مما تعدّون»

 "او امر عالم را (نظام اکمل و احسن )از آسمان تا زمین تدبیر می کند سپس روزی که مقدارش به حساب شمابندگان هزار سال است باز به سو ی او بر میگردد. [1]

فرقه بهاییت معتقد است با شهادت امام حسن عسکری (7) [2] با استناد به این آیه عدد (1259) حاصل می گردد که به زعم آنها سال ظهور طلعت باب است . چرا با این همه غفلت دوران ولایت امام زمان (ﺃ) را نادیده انگاشته‌اند؟ حال آنکه این موضوع بر کسی جز جناب بهاءالله پوشیده نیست و بشارت به ظهور کسی داده‌اند که در هیچ کتاب آسمانی و معتبر ارضی  وجودش  قابل اثبات نیست!

در کتب تعلیمی فرقه ی بهاییت در شرح و بررسی آیات 105و106 از سوره «انبیاء» که مژده به ارث بردن زمین توسط عباد صالح خداست آورده اند:«از امام باقر (7) نقل شده است مقصود از بندگان در این آیه همان یاران مهدی موعود (ﺃ) است و دلیل درستی این روایت اتفاق عامّه و خاصّه از فرق شیعی و سنّی است». [3]


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت بشارت قرآن پیامبر وصی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 8 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی

از کتاب‌های میرزا حسینعلی بهاء الله و دیگر كتاب‌های بهائیان استفاده می‌شود که او همچون استادش سید علی محمد باب، بلکه از او هم بیشتر و بالاتر، ادعاهای گوناگونی مطرح کرده است.

منطقی‌ترین راه برای تشخیص صدق و کذب یک کلام، وجود هماهنگی و یک‌رنگی و عدم اختلاف و تناقص در آن گفتار و کلام است و پریشان‌گویی و اختلاف و تناقص در گفتار، دلیل بی‏پایگی و دروغ‏پردازی گوینده است. همچنان‌که قرآن نیز یکی از نشانه‌های صدق خود را عدم اختلاف دانسته است آنجا که در سوره‌ی نساء می‏فرماید:

«افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیرالله لوجد وا فیه اختلافاً کثیراً»[1]

همچنین هنگامی كه سخنان پیامبر اسلام (9) را بررسی می‏کنیم می‌بینیم که ایشان از ابتدای نبوت تا پایان آن یکسان سخن گفته است و همه وقت بر بندگی و رسالت خود تأكید می‌ورزید.

در حالی که با تأملی مختصر در گفتار و نوشتارهای حسینعلی بهاء جز تناقض‏گویی و اختلاف‏گویی چیزی دیده نمی‌شود. هم چنانكه ذکر شد او گاهی ادعای بنده و عبد بودن و گاهی ادعایی پیامبری و خدایی و حتی خداآفرینی می‏کند.

وی به غیر از ادعاهای یادشده در موارد و زمینه‌های مختلف، به تناقضات بسیاری دچار می‌شود که به یک نمونه اشاره می کنیم. و تنها به بیان مقصود اصلی وی از «من یظهره الله» می‌پردازیم.

میرزا بهاءالله در کتاب اقدس مقصود اصل از آمدن خودش را چنین بیان می‌کند:

«لا تحسبن انا نزلنا لکم الاحکام بل فتحنا ختم الرحیق المختوم باصابع القدره و الاقتدار یشهد بذلک ما نزل من قلم الوحی، تفکروا یا اولی الافکار»


ادامه مطلب


برچسب ها: بهاء الله ادعای نیابت اقدس، تناقضات پریشان‌گویی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 8 خرداد 1396 توسط : مهدی ناظمی
  • تعداد کل صفحات : 25  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
وصیت شهدا
روزشمار غدیر مهدویت امام زمان (عج) حدیث موضوعی