موفقیت

"بسم الله الرحمن الرحیم اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. " "با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت" هر چه ایمان انسان کامل تر باشد به همسرش بیشتر ابراز محبت می کندرسول خدا (ص): مستدرک، ج 14، ص 157 " خدا شما را رحمت کند ،بدانید که همانا شما در روزگارى هستید که:گوینده حق اندک/و زبان از راستگویى عاجز/و حق طلبان بى ارزشند/مردم گرفتار گناه و به سازشکارى همداستانند ،جوانانشان بد اخلاق/و پیر مردانشان گنهکار/و عالمشان دو رو/و نزدیکانشان سود جویند/نه خردسالانشان بزرگان را احترام مى‏ کنند/و نه توانگرانشان دست مستمندان را مى ‏گیرند.ترجمه خطبه 233 نهج البلاغه . بعضی از آیات هستند،که وقتی اونا رو می خونم،شرمنده ی خدا میشم،مثل همین آیه ی " الیس الله بکاف عبده " (الزمر، آیه 36)آیا خدا، برای بندگانش کافی نیست؟ " بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد. کسی که تو را دوست دارد، از تو انتقاد می کند و کسی که با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می کند. نیاز مردم به شما از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید. امام حسین(ع( " تعجّب دارم از کسی که نسبت به تشخیص خوب و بد خوراکش اهتمام می‌ورزد که مبادا ضرری به او برسد، چگونه نسبت به گناهان و دیگر کارهایش اهمیّت نمی‌دهد و نسبت به مفاسد دنیایی، آخرتی، روحی، فکری، اخلاقی و... بی‌تفاوت است. امام سجاد (َع("برترین بی نیازی و دارایی، ناامیدی است از آنچه در دست مردم است. حضرت علی(ع)" هر که بر زیردستان نبخشاید، به جور زبردستان گرفتار آید. سعدی " آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند/از «تن» تو- هر چقدر هم که قوی باشد- ترسی ندارند/از گاو که گنده‌تر نمی‌شوی،می‌دوشندت/از خر که قوی‌تر نمی‌شوی، بارت می‌کنند/از اسب که دونده‌تر نمی‌شوی، سوارت می‌شوند/آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند:علی شریعتی " مکه برای شما، فکه برای من!بالی نمی خواهم، این پوتین های کهنه هم می توانند مرا به آسمان ببرند…شهید آوینی" دانش پاك در دلهای ناپاك قرار نمی گیرد/اگر می خواهی هستی را بشناسی، خود را بشناس.سقراط " . همیشه می توان تولدی دوباره داشت . "
(صلواتی)مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی
پست الکترونیکی: khanavade14@gmail.com 
تلفن:09128090520 همه روزه از ساعت 14 الی 16




طبقه بندی: تحکیم خانواده،  هدف از تشکیل خانواده، 
برچسب ها: مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 18 مرداد 1393 توسط : نریمان رحمتی

یکی از اصطلاحاتی که در بهائیت زیاد شنیده می شود کلمۀ (من یظهرالله) است، این لقبی بود که میرزا حسینعلی نوری برای خود انتخاب کرد. این لقب ساختۀ سید علی باب بود.

سید علی شیرازی در مواضعی از کتاب بیان از (من یظهر الله) خبر می‌دهد که کامل کنندۀ بیان خواهد بود.

سید علی محمد باب با وجود آن که صریحاً می نویسد:« وقت ظهور من یظهره الله را جز خداوند کسی عالم نیست، با این حال به تعیین وقت ظهور من یظهره الله پرداخته و آشکارا می نویسد:

« اگر در عدد غیاث ظاهر گردد و کل داخل شوند، احدی در نار نمی ماند و اگر در مستغاث رسد و کل داخل شوند، احدی در نار نمی ماند.»

لذا آنچه از بیان نقل شده است، من یظهره الله باید 1511 سال( به عدد کلمۀ غیاث)، و یا 2011 سال( به عدد کلمۀ مستغاث) پس از باب ظهور کند. [1]

پس طبق گفتۀ سید علی محمد باب (من یظهر الله) نشانه‌هایی دارد، تا یاران باب سردرگم نمانده و از صاحب آن نشانه‌ها پیروی کنند:


ادامه مطلب


برچسب ها: من یظهر الله باب بهاء الله پیامبر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 اردیبهشت 1396 توسط : مهدی ناظمی

      نخستین ركن اخلاقى تبلیغ دین، اخلاص است كه با درخواست مزد براى تبلیغ، این ركن اساسى صدمه خواهد دید و مبلّغ، مصداق كسانى خواهد شد كه امام على (علیه السلام) درباره آنان فرموده است:

« یَطْلُبُ الدُّنْیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ، وَلایَطْلُبُ الآخِرَةِ بِعَمَلِ الدُّنْیا.»[۱] دنیا را طلب مى كند با اعمالى كه از آنِ آخرت است، و آخرت را طلب نمى كند با اعمالى كه از آنِ دنیاست.»

      و بدین سان، كسى كه مى توانست اُمور مربوط به زندگى دنیوى خود را با انگیزه الهى به اُمور اخروى تبدیل نماید،[۲] اینك با درخواست پاداش براى تبلیغ( كه امرى الهى و معنوى است)، آن را وسیله إمرار معاش و تأمین زندگى( و به تعبیر امام على {علیه السلام}: دنیا خواهى) كرده است.

      بهائیان می‌گویند دیانت امری است که باید در جان فرد بنشیند، در فضای باز علمی عصر حاضر با وجود فضاهای ارتباطی، فرد می‌تواند در مورد دین تحقیق و جستجو کرده و به حقیقت برسد، با این وجود دیگر چه نیازی است که افرادی کار را تعطیل کرده و به تحصیل تخصصی امور دینی رفته و در قبال بازگو کردن مسائل دینی و منبر پول بگیرد؟ به عبارت دیگر روحانی نباید در قبال مثل منبر پول بگیرد!


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت تبلیغ اخلاص مزد گرفتن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 اردیبهشت 1396 توسط : مهدی ناظمی

     تعالیم دوازده‌گانه به عنوان اصول بهائیت معرفی می شود. این اصول بدیهی كه از فرائض( واجبات) این فرقه است در12قسم ارائه می‌شود.

     بهائیان می‌گویند: حقانیّت یک مکتب را از ثمرات آن تشخیص می دهند، اگر ثمره داشت حقّ وگرنه باطل می‌باشد. بهائیان قائلند ثمرۀ بهائیت، تعالیم دوازده‌گانه است و به آن می‌بالند.

     در تاریخ أنبیای إلهی سابقه نداشت که پیامبری برای اثبات حقانیّت خود به احکام عملی‌ که ارائه می‌دهد، استناد کند. وقتی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از طرف خدا مبعوث شدند برای اثبات رسالت خود معجزاتی را إرائه فرمودند، بارزترین آن معجزات قرآن کریم بود، حضرت موسی (علیه السلام) به إذن خدا عصای خود را به عنوان معجزه نشان دادند، حضرت عیسی (علیه السلام) نیز به إذن الهی مریضی‌های بی درمان را درمان می کرد.

     خلاصه هیچ پیامبری احکام عملی را دلیل حقانیّت خود ارائه نفرموده است، اما در تاریخ ثبت شده که فرقۀ بهائیت مدعی است که صاحب دین الهی و بنیان‌گزار آن، میرزا حسینعلی نوری پیامبر الهی است! دلیل بر حقانیّت این دین خودخوانده نیز یکسری احکام عملی به نام تعالیم دوازده‌گانه می‌باشد، در حالیکه احکام فرع بر اصول می‌باشد.

این مهمترین اشکالی است که بر تعالیم دوازده‌گانه وارد است.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 اردیبهشت 1396 توسط : مهدی ناظمی

انسان موجودی کمال جو است که برای رسیدن به این کمال همه امکانات در اختیار او قرار گرفته است . «وسخر لکم ما فی السموات وما فی الارض جمیعا منه » (1) ; «و آنچه در آسمانها و زمین است همه را از سوی خودش مسخر شما ساخت .»

بی شک در اختیار گرفتن همه امکانات بدان جهت است که انسان مراتب کمال را بصورت صعودی طی کند و بیش از پیش به موفقیتهایی چه در ابعاد مادی و چه معنوی دست یابد .

برای رسیدن به اهداف و خواسته های مورد نظر و چشیدن طعم شیرین موفقیت، شرایط و عواملی لازم است تا در سایه بکار بستن آنها، بهتر بتوان به آن اهداف دست یافت . در این نوشتار از عواملی سخن می گوییم که از منظر امام علی علیه السلام ما را در رسیدن به موفقیت کمک می کند .

1 . توفیق الهی


ادامه مطلب


برچسب ها: رمزهای-موفقیت-از-نگاه-امام-علی-علیه-السلام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 29 فروردین 1396 توسط : علی صفابخش
بزرگ ترین آرزوی بشر، درطول تاریخ ، كسب موفقیت است.اما همواره سؤالات فراوانی دراین باره وجود داشته است كه موفقیت چیست؟

آیا موفقیت ، داشتن همسری دلخواه ، محیط خانوادگی آرام و فرزندانی شایسته است؟ آیا موفقیت ، گذراندن مدارج تحصیلی واخذ مدرك علمی و تخصصی است ؟ آیا كسب ثروت موفقیت است؟ و بالاخره آیا موفقیت این است كه آدم ، از دیگران برتر باشد، مثلاً هنرمند، نویسنده ، شاعر ، تاجر یا موسیقی دان مشهوری باشد؟

واقعیت این است كه همه ی اینها كه گفته شد موفقیت اند، اما شاید هم هیچ كدام موفقیت نباشد ، چرا كه انسان ها متفاوت اند و برداشت های گوناگونی از این مفهوم دارند . بنابراین موفقیت امری نسبی است و هرگز نمی توان تعریف واحدی برای آن ارائه داد.

به نظر  آلفرد اوستن : «آرامش و اطمینان بهترین موفقیت است.» فرد موفق كسی است كه به آرزوهای خود برسد و در درون رضایت خاطر احساس كند، كه این خود حاصل تلاش وكوشش مداوم در زندگی است . خوشبخت كسی است كه كاری مفید و با ارزش انجام دهد. به این اعتبار، تعریف " فرهنگ وبستر" از موفقیت به مفهوم "نیل رضایت بخش به هدف" ، تعریفی مناسب است.

ادامه مطلب


برچسب ها: موفقیت و عوامل گذر بر آن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 29 فروردین 1396 توسط : علی صفابخش
توجه به آثار و پیامدهای گناه می تواند انگیزه و محرک خوبی باشد برای موفقیت در ترک گناه، زیرا بشر حبّ ذات دارد و حاضر به هلاکت و ضرر رساندن به خودش نیست و به محض شناخت آثار شوم عملی و یا مثلا طعامی، از آن پرهیز می کند، حتی ضررهای زودگذر، چه برسد به اینکه آن عمل زیان ابدی را درپی داشته باشد.

ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 29 فروردین 1396 توسط : علی صفابخش
 ادیان وحیانى‏ که از سوى خدا با انگیزش پیامبران و نزول وحى، به بشر ابلاغ شده است، از دیدگاه‏ قرآن‏ یکى است و همه پیامبران به یک مکتب دعوت کرده‌اند.[1] بر این اساس، همه پیامبران از یک سلسله اصول مشترک و سنت‌هاى ثابت و واحدى پیروى کرده‌اند؛ اصولى مانند دعوت به توحید، رعایت تقوا، نفى شخصیت‌پرستى، دعوت به وحدت، تبشیر و انذار، دعوت به تعالى و موفقیت و سعادت واقعی در زندگی و...[2] در عین حال، به جهاتى شریعت پیامبران با یکدیگر متفاوت شده‌اند؛ مانند تفاوت محیط، سطح احتیاج و استعداد مردم، وقوع تحریف؛ امّا با توجه به خاتمیت دین اسلام، اکنون شکل کامل حقیقت، فقط در چهره اسلام قابل مشاهده است که دارای جامعیت بوده و تعالیم آن با عقل سلیم هماهنگ است.[3]
به هر حال؛ راز موفقیت و سعادت انسان‌ها در زندگی چیزی نیست که در آن اختلافاتی میان دین اسلام و دیگر ادیان الهی وجود داشته باشد.

ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 29 فروردین 1396 توسط : علی صفابخش

بزرگ ترین آرزوی بشر، درطول تاریخ ، كسب موفقیت است.اما همواره سؤالات فراوانی دراین باره وجود داشته است كه موفقیت چیست؟

آیا موفقیت ، داشتن همسری دلخواه ، محیط خانوادگی آرام و فرزندانی شایسته است؟ آیا موفقیت ، گذراندن مدارج تحصیلی واخذ مدرك علمی و تخصصی است ؟


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 27 فروردین 1396 توسط : حسن پاکدامن

«حَتَّی إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّی أَعْمَلُ صَالِحًا فِیمَا تَرَکْتُ کَلا إِنَّهَا کَلِمَهٌٔ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ [سورۀ یاسین،آیات 99،100]

( آنها همچنان به راه غلط خود ادامه می دهند) تا زمانی که مرگ یکی از آن ها فرا می رسد می گوید: پروردگارا مرا بازگردان(۹۹) باشد که در آنچه ترک کرده ام عمل صالح انجام دهم. حاشا که بازگردد، همانا سخنی که او می گوید و هیچ فایده ای ندارد. از پس سرشان برزخ است تا روزی که برانگیخته شوند.(۱۰۰)»

تناسخ در لغت؛ از ماده «ن س خ» و به معنای جابه جایی [۱]، زایل ساختن [۲]، باطل کردن [۳] و از بین بردن چیزی است با چیزی دیگر که در پی آن می‌آید [۴]، از این رو به آمد و شد زمان‌ها که در پی یکدیگر صورت می‌گیرند «تناسخ ازمنه» گویند. [۵]

اما تناسخ در اصطلاح که از آن به تقمص نیز تعبیر می‌شود (Metempscose)، عبارت است از انتقال نفس ناطقه از بدنی به بدنی دیگر در دنیا برای تحمل کیفر یا برخورداری از پاداش اعمال پیشین و رسیدن به کمال [۶] [۷] [۸] و آن بر ۴ قسم است، زیرا انتقال یا به پیکر انسان (نسخ)؛ یا حیوان (مسخ)[۹]؛ یا درختان و گیاهان (فسخ)؛ یا جمادات (رسخ) است. [۱۰]

برخی ریشه اعتقاد به تناسخ را به چند قرن قبل از میلاد بازگردانده اند. [۲۲] برخی زادگاه اصلی آن را هند و چین [۲۳] [۲۴] و مصر [۲۵] دانسته اند؛ گفته شده این عقیده در میان مردم پس از عصر حضرت نوح (علیه‌السلام) پدید آمده [۲۶] و شاهد این مدعا تصریح آنان به این جملات است که زنده می‌شویم و می‌میریم؛ ولی برانگیخته نمی‌شویم: «نَموتُ و نَحیا و ما نَحنُ بِمَبعوثین». [۲۷] [۲۸] [۲۹] آنچه مسلّم است تناسخ، عقیده ای رایج در بین بت پرستان بوده است. [۳۰]

به باور برخی، این عقیده را زردشت و ساسان پنجم از هند به ایران آوردند. [31] برخی از اعراب نیز معتقد به تناسخ شدند. [32] اعتقاد به تناسخ بعد از اسلام در زمان دولت بنی عباس به تدریج از طریق هندی‌ها و ایرانی‌ها داخل حوزه اسلام شد [33] و گروهی از معتزله به نام حابطیان (خابطیان) معتقد شدند که گناه آدم [34] موجب خروج او از بهشت شد و روح او به صورت مردم یا جاندار به دنیا گسیل شد. فرقه های غالی شیعی نظیر بیانیه، جناحیه، خطابیه، رواندیه و نیز برخی از صوفیه [35] و حلولی ها، نصیری ها، دروزی ها، سبائی ها (که برخی آنان را ساخته دست شیعه می‌دانند)، کیسانیه و اخوان الصفا (که انتقال روح انسان به جمادات و نباتات را جایز شمرده اند [36]) نیز به گسترش این عقیده دامن زده اند. [37]


ادامه مطلب


برچسب ها: غرب اسلام تناسخ حلول فلسفه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 18 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

بهائیان می گویند:«كافركسی است كه خدا وپیامبران خدا راقبول ندارد. اما ما خدا وپیامبران او- حضرت آدم, ابراهیم, نوح, موسی, عیسی, محمد و سایرپیامبران (علیهم السلام)- را قبول داریم ودركتاب‌های آسمانی ما(بهائی) نام همۀ این پیامبران وسرگذشت آنها نوشته شده و ما همۀ آنها راچون پیامبرخودمان (بهاء الله)، دوست داریم، اگریك بهائی پیامبران دیگر را قبول نداشته باشد وپیروان آنها را دوست نداشته باشد، بهائی حقیقی نیست.»

واژه «کفر» از نظر لغت شناسان عرب یک معنای کلی دارد و آن «پوشاندن» است. معانی دیگر این واژه، مصداق‌هایی از همین معنای کلی می‌باشند.

این واژه که بیش از پانصد بار به شکل‌ها و صیغه‌های گوناگون در قرآن کریم به کار رفته، با توجه به اشتقاق از معنای کلی لغوی آن در نه معنا استعمال شده است؛ به تعبیر دیگر می‌توان همه موارد استعمال آن را در قرآن در نه معنا دسته بندی کرد:

1. انکار اصول دین:«کیف تکفرون بالله و کنتم امواتاً فاحیاکم...»؛[1]

2. انکار توحید و یگانگی خدا: «لقد کفرالذین قالوا ان الله ثالث ثلثة...»؛[2]

3. انکار رسالت حضرت محمد (ص): «ویقول الذین کفروا لست مرسلا»؛[3]

4. انکار طاغوت:«فمن یکفر بالطاغوت و یؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقی.».[4]

5. کفران نعمت:«هذا من فضل ربی لیبلونی ءاشکر ام اکفر...»؛[5]

6. ترک فرایض و وظایف دینی:«ولله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا و من کفر فان الله غنی عن العالمین».[6]

7. -ارتکاب معصیت:« واتبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان و ما کفر سلیمان ولکن الشیاطین کفروا یعلمون الناس السحر...»؛[7]

8. -بیزاری و برائت:« ثم یوم القیمة یکفر بعضکم ببعض و یلعن بعضکم بعضا و ماویکم النار و مالکم من ناصرین»؛[8]

9. کشاورزی:« اعلموا انما الحیوة الدنیا لعب و لهو و زینة و تفاخر بینکم و تکاثر فی الاموال والاولاد کمثل غیث اعجب الکفار نباته ثم یهیج فتریه مصفرا».[9]

کفر در اصطلاح قرآن و حدیث چندان تفاوتی با یکدیگر ندارد؛ زیرا پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم السلام) مترجمان وحی خدا و شارحان قرآن اند.


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت کفر قرآن حدیث فقهاء شیعه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

اشکال ما به بهائیان این است که شما بی دین و فاقد شریعت الهی هستید، ممکن است یک جوان بهائی، تحت تأثیر إلقائات رهبران سیاسی خود اعتراض کرده، پاسخ دهد :

 «پیامبردین بهائی حضرت بهاء الله هستند كه دارای 100جلدكتاب آسمانی می باشند. دین بهائی دستورات واحكام نیزدارد. ازجمله سه نمازدرآن وجوددارد كه خواندن یكی ازآنها برای هربهائی كافی است. روزهء بهائی نیز19روزدرسال است كه بهائیان درآن ازخوردن وآشامیدن ازطلوع تا غروب آفتاب خودداری می كنند. هدف ازنماز و روزه این است كه انسان بربدی ها غلبه كند و بتواند گفتار و رفتار و فكری خوب و صلح جو داشته باشد تا با سایرانسانها با محبت ودوستی زندگی نماید.»

پاسخ ما:

اولاً بهائیت اصلاً دین نیست بلکه یک فرقه باطل است، به عقیدۀ شیعه ومسلمانان، دین اسلام دین پاینده و ثابت و تعلیمات آن جامع ترین و کامل ترین دستورها می باشد که برای افراد بشر مقرر شده است چنان چه خداوند در قرآن می فرماید:«إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ[آل عمران/19]»و در ادامه می فرماید:«وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ[آل عمران/85]»، ولی به عقیده فرد بهائی، اسلام آخرین دین نمی باشد و میرزا حسین علی بهاء خود نیز یک دین جداگانه آورده است، البته طبق عقاید بهائیت با گذشت هزار سال از ظهور بهاء الله، پیامبر بعدی مبعوث شده و دین جدید را نازل می کند(دور و کور[1]).

ثانیاً بنابر نصّ قرآن مجید که می فرماید:« وَلَکن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّین[احزاب/40] او رسول پروردگار متعال و ختم کننده پیامبران است.» حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) آخرین پیامبر و برگزیدۀ خدا است و سلسلۀ انبیاء إلهی به او ختم می شود، اما بهائیان معتقدند که علی محمّد باب یکی از پیامبران و میرزا حسینعلی نوری هم پیامبری بود که دین و شریعت جدیدی آورده است.


ادامه مطلب


برچسب ها: شبهات بهائیت دیانت دور‌و‌کور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

در اینجا مناسب است تنها گوشه كوچكی از جنایات بهائیان كه در بالاترین سطوح ارتش شاهنشاهی نفوذ كرده بودند، بازگو شود تا نسل حاضر و نسل های آینده، این فرقه ضاله مدعی مهر و محبت و «جهان وطنی» را بهتر بشناسند. آیت ا لله مسعودی خمینی در خاطرات خود از یكی از جنایات بهائیان در شب عاشورا در قم پرده برداشته است و می نویسد:[1]

«جلسه شبانه بهائیان در باغ اویسی قم» در حدود سال های 39و۱۳۴۰، بهائیان در باغ (ارتشبد غلامعلی) اویسی قم كه در حال حاضر در اختیار بنیاد مستضعفان است، محفل های شبانه ای داشتند. گاهی اوقات برنامه هایی كه داشتند، بسیار فجیع و دلخراش بود؛ از جمله شب های عاشورا، یك بچه مسلمان را با خود به باغ می بردند و او را در حین جشن و پایكوبی به قتل می رساندند و هلهله می كردند. بنده با یك واسطه از فردی كه خود شاهد این ماجرا بوده نقل می كنم كه می گفت: «یك بار در یكی از این محافل، عده زیادی از بهائیان جمع شده بودند و چند نفر سرهنگ هم از تهران به قم آمده و در آنجا حضور داشتند.


ادامه مطلب


برچسب ها: خاطر ماجرای باغ بهائیت قم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

رهبران‌ بهائیت‌ همواره‌ بر جدایی‌ دین‌ از سیاست‌ تأکید داشته‌ و به‌ دنبال‌ آن، بر عدم‌ پیوند بهائیت‌ و بهائیان‌ با جهان‌ سیاست‌ اصرار می‌ورزند. عباس‌ افندی‌ بر آن‌ بود که‌ «بین‌ قوای‌ دینییه‌ و سیاسیه‌ تفکیک‌ لازم‌ است» و هم‌ او گفته‌ است‌ که‌ «بهائیان‌ به‌ امور سیاسی‌ تعلقی‌ ندارند» و مهم‌تر از آن، از منظر وی: «میزان‌ بهائی‌ بودن‌ و نبودن‌ این‌ است‌ که‌ هر کس‌ در امور سیاسیه‌ مداخله‌ کند و خارج‌ از وظیفه‌ خویش‌ حرفی‌ زند یا حرکتی‌ نماید، همین‌ برهان‌ کافی‌ است‌ که‌ بهائی‌ نیست، دلیل‌ دیگر نمی‌خواهد... نفسی‌ از» بهائیان‌ «اگر بخواهد در امور سیاسیه‌ در منزل‌ خویش‌ یا محفل‌ دیگران‌ مذاکره‌ بکند، اول‌ بهتر است‌ که‌ نسبت‌ خود را از این‌ امر [بهائیت] قطع‌ نماید و جمیع‌ بدانند که‌ تعلق‌ به‌ این‌ امر ندارد. خود می‌داند، والاّ‌ عاقبت‌ سبب‌ مضرت‌ عمومی‌ گردد» . بر همین‌ مبنا، به‌ پیروان‌ خود حکم‌ می‌کند و همچنین‌ به‌ آنان‌ اطمینان‌ می‌دهد که: «به‌ نصوص‌ قاطعه‌ الهیه، در امور سیاسی‌ ابداً‌ مدخلی‌ نداریم‌ و رایی‌ نزنیم» .

‌‌به‌ گواه‌ تاریخ، رهبران‌ بهائی، حکم‌ جدایی‌ دین‌ از سیاست‌ و عدم‌ مداخله‌ علمای‌ روحانی‌ در امور سیاسی‌ را تنها برای‌ علمای‌ اسلام‌ و ایران‌ صادر کرده‌اند و خود را مشمول‌ آن‌ حکم‌ ندانسته‌ و با تمام‌ وجود در صحنه‌ سیاست‌ فعال‌ بوده‌ و هستند. این‌ رویکرد و مواضع‌ دوگانه، دست‌ کم‌ هنگامی‌ می‌تواند اعتباری‌ در عالم‌ عقل‌ و علم‌ بیابد که‌ تاریخ‌ بر زیانبار بودن‌ مداخله‌ علمای‌ ایران‌ در امور سیاسی، و سودمند بودن‌ فعالیت‌های‌ سیاسی‌ بهائیان‌ برای‌ سرنوشت‌ جامعه‌ و کشور گواهی‌ بدهد. و این‌ در حالی‌ است‌ که‌ تاریخ‌ در این‌ باره‌ قضاوت‌ دیگری‌ داشته‌ و اوراق‌ آن‌ مشحون‌ از دفاع‌ مؤ‌ثر علما از این‌ آب‌ و خاک‌ و تمامیت‌ ارضی‌ ایران‌ و دفاع‌ از حریم‌ دین‌ آسمانی‌ اسلام‌ در مقابل‌ هجوم‌ نظامی، سیاسی، فرهنگی‌ و اقتصادی‌ غرب‌ استعمارگر از یکسو، و همسویی‌ فعالیت‌های‌ فرقه‌ بابیه‌ و بهائیه‌ به‌ مثابه‌ حزبی‌ سیاسی‌ با بیگانگان‌ و دشمنان‌ کشور از سوی‌ دیگر است.


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت سیاست اسرائیل دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

وعده الهی بر آن است که آینده زمین از آن صالحان و پاکان باشد:

«ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون [انبیاء / 105] و ما بعد از تورات در زبور (داود) نوشتیم که البته بندگان نیکوکار من ملک زمین را وارث و متصرف خواهند شد.»

امام باقر و امام صادق (علیه السلام) این بندگان شایسته ای را که وارثان زمین خواهند شد یاران مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) معرفی می کنند:

هم القائم و اصحابه؛[1] ایشان حضرت قائم و یارانش خواهند بود.

با نگاهی به تاریخ و إلهیات أدیان ابراهیمی[2] متوجه نقطه ی اشتراکی در بینشان خواهیم شد یعنی دوره ای به نام «آخرالزمان». در این دوره اتفاقات زیادی رخ می دهد،مهمترین آن اتفاقات ظهور منجی موعود است.

باور به ظهور شخصی كه جهان را پر از عدل و داد كرده شامل ادیان مختلف الهی و آسمانی می شود و در اسلام، مسیحیت، یهودیت و زرتشت و... به ظهور این شخص نوید داده شده است.

این موعود در اندیشه زردتشت سوشیاتت، در اندیشه مسیحیت حضرت مسیح و در اسلام حضرت مهدی (عج) است كه قرآن و سنّت به آمدن آن بشارت داده اند.

موعود در بهائیت از جایگاه ویژه ای برخوردار می باشد؛ چرا که میرزا حسین علی نوری از پایه گذاران بهائیت خوب می دانست که برای اثبات مدعای خود نیاز به اثبات موعودی دروغین می باشد و این در شرایطی است که فردی به نام سید علی محمد شیرازی این داعیه را مطرح و گذشته از پراکندگی در عقیده اش، خود را آن موعود معرفی می کند.

بهائیان که با توجیهات بی پایه و اساس خود، آیات قرآن و روایات معصومین را در مورد خاتمیت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) تأویل کرده اند در مورد امام زمان نیز به همین روش متمسک شده و عقیده خود را این گونه بیان می کنند:« اعتقاد اهل بهاء این است که موعود اسلام ظاهر شده و بشارت الهیه تحقق یافته، حضرت رب الاعلی (علی محمد شیرازی معروف به باب) ظهور مهدی موعود بودند و جمال اقدس الهی (میرزا حسینعلی نوری معروف به بهاء الله) نزول عیسی و قیام روح الله.»[3]

بهائیان برای این که این اعتقاد را موافق با اسلام جلوه دهند دو جهت گیری نسبت به روایاتی که در باب مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) آمده داشته اند:


ادامه مطلب


برچسب ها: ادیان الهی بهائیت بابیه موعود،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 14 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

این نوشته برگرفته از آثار حجت الاسلام محمد علی پرهیزگار درباره پیشینه‌شناسی تقویم بدیع است.

این پژوهشگر حوزه فرق تشیع، نخست درباره تقویم‌سازی علی‌محمد شیرازی و حسین‌علی نوری می‌نویسد:« آنان با پایه‌گذاری تقویم تازه «بدیع»، پیروانشان را از كاربست روزشمارهای میلادی و هجری بازداشتند. علی‌محمد شیرازی سال و ماه و روز را بر اساس عدد ۱۹ تغییر داد[۱] و نام ماه‌ها را دگرگون ساخت.» سپس روزشمار بهائیت را با كاربست نوشته‌ای از كتاب اقتدارات حسینعلی نوری معرفی می‌كند:« نوزده شهر بما نزل فی البیان که هر شهری نوزده یوم مذکور است».[۲]

استاد فرق انشعابی و انحرافی حوزه علمیه قم، پس از معرفی تقویم بدیع، به پیشینه این روزشمار پرداخته و دیرینه آن را این‌گونه گزارش می‌كند:

این دگرگونی‌های بابیت و بهائیت الگو گرفته از جریان‌های پسیخانیه و نقطویه است.

۱. پسیخانیه:

محمود پسیخانی بر این باور بود که هر ماهی سی و دو روز است و به‌جای هفته، هشتک که هشت روز باشد و در این حساب از قطب امسال تا قطب سال آینده هفت روز بیش تفاوت نبود؛ البته چنانکه اگر فرض کنی که امسال اول ماه فروردین شنبه است، سال آینده شش شنبه باشد و اگر اول بهمن چهارشنبه است، سال آینده سه‌شنبه باشد علی‌هذا القیاس.[۳] در آیین وی اسامی ماه‌ها نیز با معمول تفاوت داشت. این هم از مواردی است که بابیت و بهائیت از محمود گرفته‌اند، همان‌طور که تقدس عدد ۱۹ را هم از محمود اقتباس کرده‌اند.[۴]


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 14 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی
  یکی از ادعاهای بهاء الله این بود که خود را پیامبر الهی و باب را مبشر خود می‌دانست.

عباس افندی در کتاب مفاضات، علی محمد باب را در ردیف پیامبرانی چون ابراهیم و حضرت موسی و عیسی (ع) و حضرت محمد (ص) دانسته است و او را همانند آنان دارای معجزاتی قلمداد کرده و سپس او را با همه طمطراقش، مبشر ظهور پدرش (بهاء) دانسته و پدرش "بهاء" را نیز در زمره آنها و افضل و اکمل همه آنها گفته است. [1]

از طرف دیگر فطرت انسان اقتضا می کند مدعی نبوّت ادله ای برای اثبات مدعای خود بیاورد تا مردم تسلیم دعوت او شوند، چرا که پذیرش ادعای بدون دلیل خلاف فطرت و هیچ عقل سلیمی آن را قبول نمی کند.

ابن سینا می گوید:« من تعود أن یصدق من غیر دلیل فقد انسلخ عن الفطره الانسانیه؛[2] کسی که بدون دلیل ادعایی را تصدیق کند، از فطرت انسانی جدا می گردد.»

از بزرگ ترین چالش هایی که بهائیان از آغاز پیدایش شان با آن روبه رو بوده اند درخواست معجزه از میرزا حسینعلی نوری بوده که ادعای نبوت و کتاب جدید داشته است. میرزا حسینعلی که فقط مدعی نبوت بوده و از آوردن شبه معجزه هم عاجز بوده است در جواب کسانی که برای اثبات ادعای رسالتش طلب معجزه کرده اند می گوید:

« حق باید خلق را امتحان نماید نه خلق حق را... اما امر الله دستگاه تیاتر نیست که هر ساعت یک بازی در بیاورند و هر روز یکی چیزی بطلبد در این صورت امر الله بازیچه صبیان شود.»[3]


ادامه مطلب


برچسب ها: بهاپیت بهاء الله باب معجزه ایقان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 14 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

بحث ارتداد و حکم مرتد از بحث‌های روز است که مورد توجه دین‌گریزان قرار گرفته است و با آن ادیان الهی، علی الخصوص اسلام را به خشونت متهم می‌کنند.

باید پرسید که آیا حکم مرتد با آزادی عقیده و لااکراه فی الدین[1] منافات ندارد؟

اولاً باید دید مرتد به چه کسی گفته می‌شود؟ مرتد به کسی می گویند که قبلا مسلمان بوده و بعد از دین اسلام برگشته باشد.به این صورت که یا خدا را انکار کرده باشد، یا نبوّت و قرآن را مُنکر شود ویا یکی از ضروریات دین را منکر شود،و یا حلالی را حرام و یا حرامی را حلال کرده باشد. چنین شخصی از نظر اسلام، مُرتَد محسوب می شود.

در اسلام مرتد بر دو قسم است: مرتد فطری، و مرتد ملّی.

مرتد فطری : کسی است که فطرتاً مسلمان بوده ،یعنی از پدر و مادری  مسلمان، به دنیا آمده و خود هم مسلمان بوده بعداً مرتد شده است.

مرتد ملی: کسی است که از پدر و مادر غیر مسلمان به دنیا آمده و بعد از رشد و بلوغ مسلمان شده و بعد از مدتی از اسلام بر گشته است. این شخص را مرتد ملی می گویند.

حکم آنها این است که زن مرتد، از هر نوع كه باشد كشته نمى‏شود. او را به توبه فرا مى‏خوانند، چنانچه توبه كرد، آزادش مى‏كنند؛ و الّا در زندان باقى مى‏ماند و در تنگناى معیشتى قرار مى‏گیرد تا توبه كند.(2) اما مرد مرتد ملی توبه داده می‌شود و اگر توبه نکرد به قتل می رسد،اما حکم مرد مرتد فطری، قتل است چه توبه کند یا در ارتدادش باقی باشد.


ادامه مطلب


برچسب ها: ارتداد مرتد اسلام ملی فطری،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 13 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

از صـوفـی ‏ها، صـفـا نـدیـدم هـرگـز ./.  زیـن طـایـفـه مـن وفـا نـدیـدم هـرگـز[1]

تصوف، به عنوان یکی از انحرافات جدی در امت اسلامی، دوران پر فراز ونشیبی را طی نموده است. اهل بیت (علیهم السلام) به عنوان رهبران الهی از همان ابتدای تشکیل این جریان، به مخالفت با آن پرداخته‌اند.

این انحراف، از بین اهل سنت آغاز گردید است مانند جنید بغدادی، ابوهاشم کوفی، منصور حلاج، ابوحلمان دمشقی، قطب الدین حیدر، مولوی، بایزید بسطامی، عطار، سنایی، همه و همه سنّی مذهب هستند وتقریباً تا دوران صفویه در بین شیعیان جایگاهی نداشت. اکثر قریب به اتفاق بزرگان صوفیه از اهل سنّت بوده‌اند.

این جریان انحرافی با زهدورزیهای دروغین حسن بصری وسفیان ثوری در عصر بنی امیّه آغاز گردید تا اینکه در دوران امام صادق (علیه السلام) رسماً به عنوان یک مسلک و مذهب توسط ابوهاشم کوفی (صوفی)[2] اعلام موجودیت کرد.

حال چند سؤال در ذهن انسان ایجاد می شود که اگر جوابی برای آن پیدا کنیم جلوی خیلی از انحرافات گرفته می شود:


ادامه مطلب


برچسب ها: عرفان اسلامی تصوف سنی مذهی صفویه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 13 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی
  • تعداد کل صفحات : 21  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
وصیت شهدا
روزشمار غدیر مهدویت امام زمان (عج) حدیث موضوعی