موفقیت

"بسم الله الرحمن الرحیم اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. " "با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت" هر چه ایمان انسان کامل تر باشد به همسرش بیشتر ابراز محبت می کندرسول خدا (ص): مستدرک، ج 14، ص 157 " خدا شما را رحمت کند ،بدانید که همانا شما در روزگارى هستید که:گوینده حق اندک/و زبان از راستگویى عاجز/و حق طلبان بى ارزشند/مردم گرفتار گناه و به سازشکارى همداستانند ،جوانانشان بد اخلاق/و پیر مردانشان گنهکار/و عالمشان دو رو/و نزدیکانشان سود جویند/نه خردسالانشان بزرگان را احترام مى‏ کنند/و نه توانگرانشان دست مستمندان را مى ‏گیرند.ترجمه خطبه 233 نهج البلاغه . بعضی از آیات هستند،که وقتی اونا رو می خونم،شرمنده ی خدا میشم،مثل همین آیه ی " الیس الله بکاف عبده " (الزمر، آیه 36)آیا خدا، برای بندگانش کافی نیست؟ " بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد. کسی که تو را دوست دارد، از تو انتقاد می کند و کسی که با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می کند. نیاز مردم به شما از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید. امام حسین(ع( " تعجّب دارم از کسی که نسبت به تشخیص خوب و بد خوراکش اهتمام می‌ورزد که مبادا ضرری به او برسد، چگونه نسبت به گناهان و دیگر کارهایش اهمیّت نمی‌دهد و نسبت به مفاسد دنیایی، آخرتی، روحی، فکری، اخلاقی و... بی‌تفاوت است. امام سجاد (َع("برترین بی نیازی و دارایی، ناامیدی است از آنچه در دست مردم است. حضرت علی(ع)" هر که بر زیردستان نبخشاید، به جور زبردستان گرفتار آید. سعدی " آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند/از «تن» تو- هر چقدر هم که قوی باشد- ترسی ندارند/از گاو که گنده‌تر نمی‌شوی،می‌دوشندت/از خر که قوی‌تر نمی‌شوی، بارت می‌کنند/از اسب که دونده‌تر نمی‌شوی، سوارت می‌شوند/آنها فقط از «فهمیدن» تو می‌ترسند:علی شریعتی " مکه برای شما، فکه برای من!بالی نمی خواهم، این پوتین های کهنه هم می توانند مرا به آسمان ببرند…شهید آوینی" دانش پاك در دلهای ناپاك قرار نمی گیرد/اگر می خواهی هستی را بشناسی، خود را بشناس.سقراط " . همیشه می توان تولدی دوباره داشت . "
(صلواتی)مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی
پست الکترونیکی: khanavade14@gmail.com 
تلفن:09128090520 همه روزه از ساعت 14 الی 16




طبقه بندی: تحکیم خانواده،  هدف از تشکیل خانواده، 
برچسب ها: مشاوره خانواده و ازدواج، و پاسخ به مسائل شرعی و اعتقادی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 18 مرداد 1393 توسط : نریمان رحمتی

عرفان و تصوّف خود ساخته قوم یهود که به گفته خاخام‌های یهود حاوی دانش پنهان قوم بنی اسرائیل است.

كتاب مقدس پیروان كابالا "زوهر" نام دارد "زوهر" به معنی "درخشندگی" است و توسط شخصی بنام "شیمون بن یوشع" در قرن دوم میلادی به زبان "آرامی" نوشته شده است.

 خاخام‌های یهودی از اولین مروّجان صُور و تفاسیر جنسی در سنت ادبی یهود بودند.

 آنان کتاب مقدس را یک متن مفتوح و باز می‌دانستند که پیوسته به روی همه اشخاص گشوده است؛ ولی کسی نمی‌تواند به محتوای واقعی و کُنه معنای آن دست یابد.

 به همین سبب علاقه و اشتیاق اشخاص را در تفسیر این کتاب مقدس، به‌نوعی از لذّت جنسی تشبیه می‌کردند که شخص در دست یافتن به یک زن زیبا و فریبنده همواره ناکام باقی می‌ماند.

 بر اساس تلمود، سکس غریزه‌ای انسانی و طبیعی است و انسان باید با روابط زناشویی آن را اشباع نماید؛ البته زنا با زنان غیر یهودی مجرد و متأهل از دیدگاه تلمود برای یهودیان حرام نیست.


ادامه مطلب


برچسب ها: یهود عرفان، کابالا عرفان تصوف،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 3 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

یکی از باورهای ویژه طرفداران شیخیه به خصوص شیخیه کرمان،اعتقاد به (رکن رابع)[1] است، در واقع آنان اصول دین را چهار چیز می دانند:

 توحید، نبوت، امامت و رکن رابع. [2]

محمد کریم خان کرمانی در کتاب رجوم شیاطین می نویسد:

« در هر عصری، بالغ کاملی که به حقیقت معرفت، عارف و به حقیقت عبادت، بندگی نماید، باید باشد تا خلقت لغو نباشد؛ و از فضل او عیش سایر خلق برقرار بماند؛ زیرا که اگر غرض، وجود او نبود، حکیم برای سایر خلق قبضه ای نمی گرفت ... پس کاملان در هر عصری همیشه موجودند و اگر ایشان نبودند، دنیا و ما فیها بر پا نمی‌ایستاد[3].»[4]

حقیقت رکن رابع از منظر شیخیه: آنها می گویند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در جهانی دیگر بنام عالم هورقلیا[5] زندگی می کنند و در بین مردم و روی کره زمین نمی باشند.

به همین خاطر باید در هر عصری انسان کاملی باشد که رابط بین مردم و امام زمان علیه السلام باشد.


ادامه مطلب


برچسب ها: شیخیه اصول دین رکن رابع هورقلیا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 3 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

در حدیث شناسی غالی به کسی گفته میشود که در حق اهل بیت غلوّ کند.

*نکته اول) غالیان یا غُلات اصطلاحی، عنوانی است برای گروه‌ها و افراد افراطی در مذهب شیعه، از شواهد تاریخی و روایی برمی‌آید که در زمان حضرت علی (علیه السلام)، عدّه‌ای دربارۀ او عقایدی غلوّآمیز داشته‌اند.

البته غلوّ کردن مختص اسلام نیست و در ادیان گذشته نیز چنین گروه ها و افرادی یافت می شدند، مثلاً در یهود و نصارا که در مرد عزیر (ع) و عیسی (ع) غلوّ می کردند.

 در کتاب‌های ملل و نحل، غلوّ به معنای عقیده‌های افراطی در باب ائمه (ع) و رساندن آنها به حد خدایی یا نبوّت آمده است.

قرآن از این كه كسى موجودى را تا حد خدا بالا ببرد نهى فرموده است «واعبدوا اللَّه ولا تشركوا به شیئاً» (نساء/ 36)  شرك به معناى خارج كردن و فراتر بردن موجود از حد متعیّن است.

*نکته دوم) برخی فقهای شیعه، غلات را خارج از فرقه‌های شیعی و حتی مسلمانان دانسته و آنان را به اجماع کافر دانسته‌ا‌ند.[1]


ادامه مطلب


برچسب ها: غالیان ائمه حکم تکفیر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 3 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

همه ادیان الاهی که از جمله آنها اسلام است، سه اصل دارند: توحید، نبوت و معاد، و به اعتقاد مذهب شیعه دو اصل عدل الاهی و امامت نیز به آن اضافه می شود.

 در احادیث‌، بر این كه‌ اسلام‌ پایه‌ها و ارکانی دارد، اشاراتی شده است؛ برای نمونه در حدیثی‌ از امام باقر (ع‌) نقل‌ شده‌ كه‌ اسلام‌ ۵ پایه‌ دارد: نماز، زكات‌، روزه، حج و ولایت كه‌ ولایت‌ از همه‌ مهم‌تر است‌.[1]

«اُصول» کلمه‌ای عربی و جمع «اصل» و به معنای پایه‌ها، بنیادها و زیربناها است. «اصل» هر آن چیزی است که بنیان چیزی دیگر بر آن استوار است.[2] ترکیب اضافی «اصول دین»، اصطلاحی‌ كلامی‌ است.

بهائیت نیز که اصرار دارد خود را به عنوان یک دین الهی، به دیگران معرفی کند برای خود اصولی درست کرده است كه از آنها به اصول یا تعالیم دوازده گانه تعبیر می شود.

این تعالیم را عبدالبهاء (عباس افندی) با الهام از افكار نوین اروپایی و امریكایی و برخی از گفتار هیكل (بهاء) تنظیم کرد.

توحید، نبوت و معاد از اصول لازم هر یک از ادیان الاهی است که در هیچ یک از تعالیم دوازده گانه بهائیت اثری از آثارش نیست.

بهائیان کمبود این سه اصل را چگونه توجیه می کنند؟


ادامه مطلب


برچسب ها: تعالیم دوازده گانه، اصول، بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 2 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

 میرزا حسینعلی نوری در سال 1233 قمری در تهران متولد شد، پدرش میرزا عباس منشی دربار قاجار بود.

او آموزشهای مقدماتی را ادبیات فارسی و عربی را زیر نظر پدر و معلمانی دیگر گذراند، اگر چه خود مدعی است هرگز تحصیل نکرده است.

وی ماهها پس از ادعای باب بوسیله ملا حسین بشرویه ای و میرزا محمد معلم نوری در شمار نخستین گروندگان به باب در آمد.

ولی با این حال او جزو حروف حی، یعنی 18 نفر اول که به باب ایمان آوردند، نبود.

او بعد از بابی شدن به تبلیغ و ترویج بابیت، بویژه در شهر نور ومناطق دیگر مازندران پرداخت و سبب بابی شدن برادر کوچکتر خود میرزا یحیی صبح ازل نیز شد.

دو کار بزرگ حسینعلی نوری:

1-کمک برای رهائی قرة العین که به اتهام قتل عمویش ملا محمد برغانی قزوینی که اولین نفری بود که با شیخیه و بابیه مقابله کرد.

2- تامین مخارج کلان و سنگین واقعه و فتنه بدشت که منجر به نسخ اسلام از طرف آنان شد. وی مخارج بابیان که 81 نفر بودند را به مدت سه هفته داد.


ادامه مطلب


برچسب ها: بهاء الله تولد آموزش باب عرفان صوفیّه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 2 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

« وَ ما أُمِرُوا إِلاّ لِیَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ.[بینه: 5] بندگان، مأمور به اوامر الهیه نگردیدند، مگر به آن جهت که عبادت کنند خدای را، در حالی که خالص کننده باشند از برای او دین را.»

« رفیقی داشتم که مرتب از حالت عرفانی یک میرزا به به و چه چه می‌کرد، حسابی مرید او شده بود و همیشه از او تعریف می کرد و از ركوع و سجودش می‌گفت که چقدر طول می کشد.

     رفیقم می‌گفت: اما برعکس داخل مسجد، چشم دیدن جوانهای احیاناً تخس و شیطون را نداشت، مى‌گفت اینها گنهکارند، نباید اصلاً داخل مسجد راهشون داد، کسی که گناه می‌کند را خدا دوست ندارد!

     دوستم به او گفتم خشنودى خداوند بستگی به نیّت و قصد آدمها، اعمال و رفتار و عملکرد آنها هم دارد، به صرف نماز خواندن یا عبادت طولانی نمی‌شود به مؤمن بودن شخصی حکم نمود و یا به صرف انجام گناهی نمی‌توان همواره او را فاسق دانست، نیّت انسانها أمری درونی است که هیچ کس جز خداوند به آن واقف نیست و ملاک اصلی نیز در قبولی طاعت همان قصد اخلاص در عمل است.»


ادامه مطلب


برچسب ها: حکایت عالم فاسق اخلاص روایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 1 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

در واقعه سقیفه بنی‌ساعده کسی از بنی‌هاشم و اهل بیت حضور نداشت و علی بن ابیطالب (ع) که به باور شیعیان، در روز غدیر به عنوان خلیفه بعد از پیامبر معرفی شده بود، مشغول کفن و دفن پیامبر بود. تعدادی از مهاجران با هدف به خلافت رساندن ابوبکر، و گروهی از انصار با هدف به خلافت رساندن سعد بن عباده گرد آمده و تلاش می‌کردند که شخص مورد نظر خود را به خلافت برسانند که در انتها، ابوبکر به عنوان خلیفه معرفی شد.

بنابر قول مشهور ابوبکر در زمان رحلت پیامبر(ص) در مدینه نبوده است[1] و سالم بن عبید او را از خبر وفات پیامبر (ص) آگاه می‌سازد.[2] ابوبکر هنگامی به مسجد رسید که عمر در میان مردم ایستاده بود و خشمناک کسانی را که سخن از وفات پیامبر به زبان می‌آوردند - با انتساب آنان به منافقین - تهدید به قتل می‌کرد. در این روایات آمده است که ابوبکر با مشاهده این صحنه بی‌توجه به چیزی به خانه پیامبر رفت و پس از دیدن جسد پیامبر، به مسجد آمد و بی‌محابا به عمر گفت: «آرام باش عمر، خاموش» و سپس با استشهاد به آیهای از قرآن[3] وفات پیامبر را تأیید کرد.[4]

اخبار مربوط به آنچه در سقیفه رخ نمود و سخنانی که میان مهاجران و انصار بر زبان آمد، مشهور است. بین مهاجران و انصار، بر سر خلافت و جانشینی پیامبر(ص) مشاجره شد و هر یک از آن دو گروه مدعی شایستگی این امر بودند و لذا سعی می‌کردند با ذکر مناقب و فضیلت‌هایی گروه خود را سزاوارتر از دیگری نشان دهند.[5]

منابع تصریح دارند بر اینکه انتخاب ابوبکر با گفت‌وگو و درگیری بسیار همراه بوده است، تا آنجا که حباب بن منذر، از انصار، بر روی مهاجران شمشیر کشید و سعد بن عباده که نزدیک بود در زیر دست و پا لگدمال شود، ریش عمر را گرفته بود و می‌کشید. با مداخله ابوبکر و بیرون بردن سعد بن عباده بیمار از صحنه، آرامش به سقیفه بازگشت.[6]

مهمترین دلایل انتخاب ابوبکر چند چیز بود:


ادامه مطلب


برچسب ها: غصب خلافت سقیفه انصار و مهاجرین دفن پیامبر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 1 فروردین 1396 توسط : مهدی ناظمی

در دین مبین اسلام، ازدواج با محارم سببی،نسبی و رضاعی حرام است و دلیل این حكم، آیه 23 سوره نساء است كه خداوند بر مردان، ازدواج با مادر، خواهر، عمه، خاله، دختر خواهر، دختر برادر و... را حرام نموده است،[1] هر چند حكمت اصلى این حكم براى ما روشن نیست، ولى مفسران در ذیل این آیه شریف به برخى حكمت هاى آن اشاره كرده اند، مانند:

1. همه انسان ها به طور طبیعى از ازدواج با محارم تنفر دارند; به همین دلیل همه اقوام و ملل (جز افراد كمى) ازدواج با محارم را ممنوع مى دانند.

2. در میان محارم معمولا جاذبه و كشش جنسى وجود ندارد; زیرا محارم اغلب با هم بزرگ مى شوند و براى یك دیگر فرد عادى و معمولى هستند، در حالى كه یكى از شرایط استحكام پیوند زناشویى، جاذبه جنسى است; بنابراین اگر ازدواج در میان محارم صورت گیرد نا پایدار و سست خواهد بود.

3. از جهت علمى ثابت شده است كه از ازدواج هم خون با یك دیگر، بیمارى هاى نهفته و ارثى را آشكار و تشدید مى كند.

4. ازدواج با غیر محارم، عامل گسترش ارتباط خانواده ها است.[2]


ادامه مطلب


برچسب ها: اسلام بهائیت ازدواج محارم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی
لطفاً از وبلاگ ما دیدن فرمایید و ما را راهنمایی کنید: 
پیشاپیش متشکرم.
http://bahaei547.mihanblog.com/post/author/1477946




برچسب ها: وبلاگ ما، وبلاگ تخصصی،
مطالب مرتبط: عید رضوان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی

(وَللهِ یَسْجُدُ مَنْ فِى السَّماوَاتِ وَالاْرْضِ)[ سوره رعد، آیه 15.]

با توجه به مقدّم شدن «للّه» در جمله مزبور، آیه دلالت بر حصر دارد یعنى همه و همه در آسمان و زمین فقط براى خدا سجده مى کنند!

همچنین جمله (لَهُ یَسْجُدُونَ)[آیه 206 سورۀ اعراف] نشان دیگرى از انحصار سجده براى خداست.

اصولاً سجده آخرین درجه خضوع است و آن مخصوص خدا است و اگر براى شخص یا چیز دیگرى سجده کنیم او را همسان و هم شأن خدا قرار داده ایم و این کار درست نیست.

ما یکى از معانى توحید را «توحید در عبادت» مى دانیم، یعنى پرستش مخصوص خداست و بدون آن توحید کامل نمى شود و به تعبیر دیگر: پرستش غیر خدا از شعبه هاى شرک است و سجده نوعى پرستش است، بنابراین سجده براى غیر خدا جایز نیست.


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت قبله قبر بهاء مشرک،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 28 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی
شیخ صدوق نقل مى كند: «وأتی علی علیه السلام بهدیة النیروز ، فقال علیه السلام : ما هذا؟»

خدمت حضرت امیر (ع) هدیه اى آوردند، حضرت فرمود این چه هدیه این است؟
 پاسخ دادند: «یا أمیر المؤمنین الیوم النیروز» این هدیه روز نوروز است، حضرت هدیه را پذیرفت و فرمود «اصنعوا لنا كل یوم نیروزا». شما هر روز را براى ما نوروز قرار دهید. (هر روزتان نوروز باد). 
من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 300، ح 4073 .

از این روایت استفاده مى شود كه حضرت هیچگونه مخالفتى با عید نوروز نفرمودند، بلكه فرمودند هر روزتان نوروز باد. 
در اسلام با سنّت اقوام هیچ مخالفتی نشده است، مگر که آن سنّت مخالف یکی از دستورات اسلامی باشد و موجب اذیت و آزار دیگران شود.
و در روایت دیگرى حضرت امیر علیه السلام فرمود: «الیوم لنا عید ، وغدا لنا عید ، وكل یوم لا نعصی الله فیه فهو لنا عید
امروز  براى ما عید است و فردا هم عید ما هست و هر روز كه خدا را معصیت نكنیم آن روز عید ما است.
مستدرك الوسائل، ج 6، ص 154، ح 6679.




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 27 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی

     یکی از اصول اعتقادی دوازده گانه بهائیت که از واجبات بهائی هم شناخته می شود این است که «دین باید سبب الفت ومحبت باشد.» طبق این اصل دین باید سبب مهر و محبت گردد و معتقدند كه جمیع ادیان برای تأسیس و تحكیم روابط حسنه و حسن تفاهم بین بشر، وضع و تشریع گردیده اند. پس دین باید سبب محبت شود و اگر نشود بی‌دینی بهتر است.[1]

     در این مورد عباس افندی می‌گوید:«دین به منزله علاج است اگر علاج سبب مرض شود البته بی علاجی بهتر است لهذا اگر دین سبب حرب و قتل شود البته بی دینی بهتر است»[2].

     ما از دو جهت پیرامون این اصل بحث می‌کنیم:اولاً از جهت بدیع بودن یا نبودن آن، و در مرحله دیگر نقض آن توسط سران فرقه مورد جستجو قرار می‌گیرد.

     در متون اسلامی بارها بر الفت و محبّت بین مسلمانان تأکید شده است، اصل اسلام به تعبیر رسول اكرم صلی الله علیه و آله دین گذشت و آسانی است، آن‌جا كه می‌فرمایند: «بعثنی بالخنیفته السهله، السمحه» [3] . روایات در این باب زیاد است.

     قرآن كریم به این مطلب اشاره می‌كند آن جا كه می‌فرماید: «به موجب مهربانی كه خدا در دل تو قرار داده تو با یاران خویش نرمش نشان می‌دهی. اگر درشت‌خو و سخت‌گیر می‌بودی از دورت پراكنده می‌شدند، پس عفو و بخشایش داشته باش و برای آن‌ها نزد خدا استغفار كن» [4]


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت الفت محبت مسیحیت اسلام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 26 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی

مخالفت با باب و بهاء ‌‌در‌ بین مـلت ایـران، اختصاص بـه گروه «متشرعه» (هواداران تشیع فقاهتی/ مکتب اصولی) نداشت بلکه «اخباریان» و حتی «شیخیان» رانیز شامل می‌شد. بی‌جهت نیست‌ که (هرچند‌ بسیاری‌ از بابیان نخستین، از حوزۀ درس رهبران شـیخی مانند «سید کـاظم رشتی و شیخ احمد احسائی» برخاسته بودند) اما بزرگان شیخیه‌ همچون ملّا محمد مامقانی تـبریزی و حـاج محمد کریم خان کرمانی، در صف اول مخالفان‌ باب و بهاء قرار‌ داشتند‌ و محاکمۀ باب در تبریز عمدتاً توسط رهـبران شـیخیه درآن شهر صورت گرفت. به ویژه حاج محمد کریم خان کرمانی و فرزندانش، جنگ سختی را بـر ضـدّ باب و بهاء برپا کردند، چندانکه به نوشتۀ‌ آواره، مبلغ بـهائی: «خصومت بـابهائی، از خصایص هر شیخی کریم خانی است»(1) البـته مـتقابلاً سران بابیه و بهائیه (ازباب و قرة العین گرفته تا بهاء و دیگران) نیز که قادر به پاسـخگویی بـه ایرادات وی نبودند، از‌ هیچ‌گونه‌ توهین و فـحاشی نـسبت به کـرمانی و اتـباع وی دریـغ نکردند و او را اثیم و زنیم، و حتی دجال آخـر الزمـان شمردند! چنانکه ملا محمد مامقانی (رئیس شیخیۀ تبریز، و ازاشخاص حاضر و فعال‌ در جلسۀ محاکمۀ بـاب تـوسط علمای تبریز) را نیز دجال شمرده وبـه همین مناسبت، «پیشوای یک چـشم مکار»! خوانده‌اند.(2)


ادامه مطلب


برچسب ها: مخالفت باب بهاء شیخیه بابیه بهائیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 25 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی

تعالیم بهاء (و اصول مکتب بهائیت) را تشکیل می‌دهند، هشتمین آنها، «وحدت رجـال ونـساء است، زیرا ممکن نیست سعادت‌ عالم‌ انسانی‌ کامل گردد مگر به مساوات کاملۀ زنان و مردان».(1)

شوقی افندی‌ نیز در لوح مشهور خود (مورخ نوروز 111 بدیع) مدّعی وجود «مساوات تام» بین زنان و مردان در آیین بهائیت، شده است.(2)

این ادعاها و اظهارات، در‌ حالی‌ است کـه احـکام فـقهی و مقررات حقوقی بهائیت، جابه جا، بر«تبعیض و عـدم تـساوی» بین زن و مـرد استوار است. مثلا طبق آنچه که در کتاب اقدس نوشتۀ بهاء آمده است، حج، بر مردان واجب است، ولی‌ این‌ تکلیف‌ از زنان برداشته شده است: «قد حکم اللّه لمن استطاع مـنکم حـج البـیت‌ دون‌ النساء عفی اللّه منهنّ رحمة من عنده.»(3) همچنین سـهم الارث زنـان و مردان در این مسلک، یکسان نیست‌ و مردان‌ و زنان در میان طبقات هفتگانۀ ارث، بدین‌گونه سهم متفاوت دارند: «پدر،5/5 سهم؛ مادر،4/5؛ سهم؛ برادر 3/5‌ سهم؛ خواهر،2/5‌ سهم؛(4) به‌ تعبیر دیگر: از مـجموع 2520 سـهم الارث، سهم پدر 420، سهم مادر 360، و سهم برادر 300 و سهم‌ خواهر‌ 240 می‌شود.


ادامه مطلب


برچسب ها: بهائیت تساوی رجال نساء ارث،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 25 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی
#معیارانتخاب_همسر

#اصالت_خانوادگی
#شجاعت_دلاوری

روزی امیر المومنین علیه السلام به برادر خود عقیل فرمود
شما عالم به انساب عرب هستی، زنی برای من اختیار کن که( لتلد لی فارسا) مرا فرزندی بیاورد که فحل و فارس عرب باشد
عقیل عرض کرد: فاطمه بنت حزام کلابیه را تزویج کن که شجاعتر از پدران او هیچ کس در عرب نبوده  پس جناب امیر المومنین اورا تزویج کرد و از او جناب عباس علیه السلام و جعفر و عثمان و عبدالله متولد گشت.

:green_book:منتهی الآمال ج 1 ص 220

حضرت ام البنین(سلام الله علیها) می فرماید؛ قبل از خواستگاری امیرالمومنین(علیه السلام) از من، شبی در خواب دیدم چهار ستاره نورانی از آسمان به دامنم افتادند که نورانیت و درخشندگی یکی از آنها از ماه نیز بیشتر بود. من این خواب را برای مادرم گفتم و او برای پدرم تعریف کرد. پدرم از معبّر قوم تعبیر آن را خواست و او در تعبیر این خواب گفت: این خواب را برای کسی تعریف نکنید و بدانید بزرگی از عرب و عجم به خواستگاری دخترتان خواهد آمد و خداوند از آن مرد چهار پسر به دخترتان خواهد داد.

شاید علت این تعبیر به مذکر بودن لفظ قمر در عربی باشد. و نورانی تر بودن یکی از آنها نسبت به بقیه، نه تنها نشانه زیبایی اوست بلکه می تواند نشانه والاتر بودن مقام او باشد. زیرا نور قمر راهنما و هدایت کننده در مسیر و جهت قبله و... است.
و مدتی بعد از این خواب، جناب "عقیل" به خواستگاری حضرت ام البنین(سلام الله علیها) می رود.

:کتاب ام البنین سیدة النساء العرب




برچسب ها: #معیارانتخاب_همسر #اصالت_خانوادگی #شجاعت_دلاوری،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 اسفند 1395 توسط : علی صفابخش


#معیارانتخاب_همسر

#اصالت_خانوادگی
#اخلاق
#دین

الإمامُ الصّادقُ عن آبائهِ علیهم السلام : أنّ رسولَ اللّه ِ صلى الله علیه و آله قالَ لِلنّاسِ : إیّاكُم و خَضْراءَ الدِّمَنِ ، قیلَ : یا رسولَ اللّه ِ، و ما خَضراءُ الدِّمَنِ ؟ قالَ : المَرأةُ الحَسناءُ فی مَنبِتِ السُّوءِ .
امام صادق علیه السلام به نقل از پدرانش علیهم السلام : پیامبر خدا صلى الله علیه و آله به مردم فرمود : از خضراء الدمن (گیاه روییده در خرابه) بپرهیزید. گفته شد: اى رسول خدا! خضراء الدمن چیست؟ فرمود: زن زیبا رویى كه در خانواده اى فاسد رشد كرده است .
:وسائل الشیعة : ج 14 ص 29

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
اختاروا لنطفتکم فان الخال احد ضجیعین
در انتخاب همسر مراقب اصالت خانوادگی همسر باشید زیرا اقرباء یکی از شرکاء شما در صفات فرزندان هستند.
:green_book:وسائل الشیعه ج 14 ص 29

رسول خدا در روایت دیگر مى فرماید:
اِذا جائَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَ دینَهُ فَزَوِّجُوهُ و اِنْ لا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الاَْرْضِ وَ فَسادٌ كَبیرٌ.
آنكس كه اخلاق و دینش مورد رضایت و پسند شما بود به او دختر بدهید، چنانچه از تحقق این ازدواج جلوگیرى كنید موجب فتنه و فساد بزرگ در زمین شده اید.

وسائل الشیعه ج 14 ص 51




برچسب ها: #معیارانتخاب_همسر #اصالت_خانوادگی #اخلاق #دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 اسفند 1395 توسط : علی صفابخش

یکی از ادعاهای باطل دجال بصره فرزندی امام عصر عج است:

در این مورد روایات مهمی وجود دارد؟

ترجمه یکی از آنها:

    «هرکس ادعا کند که من فرزندامام مهدی (عج) هستم اورالعنت کنید.»(1)

احمد اسماعیل نمی تواند فرزند امام عصر باشد؛ زیرا أولاً اصل و نسب خانوادگی احمد اسماعیل برای تمام کسانی که او را می شناسند معلوم است. در ثانی او اهل روستای هَمبوش است. 

    « هرکس ادعاکند درزمان غیبت من پسرامام مهدی (عج) هستم پس او مفعول (لواط کننده ) است.(2)»

1.    منابع:المختصرج2ص23/الروادع النفوس ص29/الحجة البیضاء ص187/الکفایة فی شرح الغیبه ج2 ص1.

2.    منابع:همان، ج2ص25/الروادع ص32/الامام فی العصرالغیبه مرحوم خاتون آبادی ص165.





برچسب ها: احمد الحسن یمانی فرزند امام عصر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 21 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی

به حکم بهاالله در مورد زنا دقت کنید:

« قد حکم الله لکل زان و زانیة دیة مسلمة الی بیت العدل و هی تسعة مثاقیل و ان عادا مرة اخری عودوا بضعف الجزاء...»

دفعه اولی نه مثقال، ثانی هجده مثقال، ثالث سی و شش مثقال، الی آخر دوبرابر مقدار جزای سابق....(1)

یعنی جریمه زناکار تصاعدی بالا میرود شما فکر کنید.

کسی 10 بار زنا کند 43 کیلوگرم؛ اگر 15 بار زنا کند 138 کیلوگرم؛  

اگر 20 بار زنا کند 44237 کیلو گرم طلا باید به بیت العدل بدهد!

( البته وزن هر مثقال بیانی معادل است با  775 /32 گرم.)


ادامه مطلب


برچسب ها: حکم زناکار جزای تصاعدی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 21 اسفند 1395 توسط : مهدی ناظمی
  • تعداد کل صفحات : 20  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
وصیت شهدا
روزشمار غدیر مهدویت امام زمان (عج) حدیث موضوعی